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希胖沉默地站定在一群附和之人中間，于是危險即將來臨，而人們會選擇忘記，變成日常的八卦笑料，鏡頭可以慢慢從走廊退后離開，也能譏笑著看著罪人黑色幽默地作死行動，不管怎么說，希區(qū)柯克的懸念永遠(yuǎn)快人一步，你能猜到大概卻永遠(yuǎn)不能猜到全部。

記得有一年報到日，爸爸把我領(lǐng)回來的書一本一本用掛歷紙包好，放在兩把凳子之間壓平。媽媽在給剛洗過澡的狗狗用電吹風(fēng)轟轟地吹著毛?？諝庵袕浡睗竦墓访臍庀ⅰｋ娨暲镄跣醴胖嗌?，看到某些片段的時候，我還曉得要捂住眼睛。后來不知為何，每次提起這部電影，我首先想到的就是那一天。

勅使河原宏這打法中似乎劇情也退居比較次要的地位，欲望的糾纏不似今村那么頭頭是道，感覺他也屬于擁有自我現(xiàn)實的那種導(dǎo)演。

flashback處理不太明顯所以兩條故事線顯得模糊突兀；以殺戮的欲望代替情欲（可參考大量CU shot size），結(jié)尾處兩人在浴室看見的那一滴血跡也許是「視而不見」的婚姻隱喻（subtext）；比日本人拍得細(xì)膩舒服，cult中帶著愛、寧靜、浪漫

聾啞人的設(shè)定進(jìn)一步剝離了語言而把影像焦點轉(zhuǎn)移到肢體和景象，失語本是社會性的無能屬性，在影片里，反倒是自我心流的專注空間，隔絕外界，只剩自我，繼而反過來以自我的專注帶動外界的流動，匯集成一股逐漸顯形的暖流，短暫地聚攏他者。 從這點而言，北野武內(nèi)核仍有著日式的理想主義和青春主義的那一面，炙熱、專注、笨拙、簡單，或者說這些是北野武的訴求和自我宣言，也是他對于社會的對抗手段，當(dāng)然他明白它們的純度經(jīng)不起任何現(xiàn)實的照面，便終以悲劇收場。 雅克塔蒂的肢體是喜劇的底色，社會是機(jī)械的城堡，致使他的格格不入；北野武相反，社會理所當(dāng)然地正確，格格不入的是自我，但就是這個自我，在決絕地堅持，哪怕荒謬、粗鄙、愚癡和笨拙，喜劇是自嘲而非諷刺，最終過渡為自我哀歌的悲劇，為普通人，為每個人，為所有格格不入的我們