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每個(gè)故事依舊在單個(gè)場(chǎng)景發(fā)生 故事有點(diǎn)太刻意了

對(duì)于真理的憧憬、追求和捍衛(wèi)可以說(shuō)構(gòu)筑了張婉婷和羅啟銳的電影空間，而這一點(diǎn)也常使他們的電影在展現(xiàn)對(duì)立局面時(shí)能夠自覺(jué)保持中立。既忠誠(chéng)于大的歷史趨勢(shì)又對(duì)主流意識(shí)形態(tài)有著背信棄義般的疏遠(yuǎn)，將故事主旋律化的同時(shí)又能處理得不那么政治正確。很多人在拍歷史題材時(shí)都會(huì)被宏大敘事限制住手腳，張婉婷在回顧新中國(guó)成立之前的這段歷史時(shí)選取了一個(gè)特殊的視角：宗教。她不僅從人道主義入手，而且極為勇敢地選擇用基督文明來(lái)注解中國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)與內(nèi)傷。作為核心的「家」在《宋家皇朝》里看似是被錢、權(quán)和國(guó)這三股力量撕裂和拆散的一個(gè)共同體，但影片的核心沖突卻是宋家與皇朝這種人神之間的對(duì)立。還原歷史不是張婉婷追求的價(jià)值，她恰恰想要呈現(xiàn)歷史的荒謬性。在她看來(lái)，時(shí)間一旦歷經(jīng)革命就再也不能復(fù)原，就像脫手摔碎的玻璃。但，人卻有可能在離別之后再度重逢。

黑白攝影為荒謬的故事奠定寓言式的格局，莎翁式臺(tái)詞的狂轟亂炸讓人不禁懷疑又是一出在電影的戲劇實(shí)驗(yàn)。自我與他者從逆反到毀滅，完美地經(jīng)由主角的演技傳達(dá)出來(lái)，皆然在燈塔的籠罩下。

趙文瑄就是孫中山?。∴w君梅就是宋美齡?。。⊙菔Y的一般。蔣介石不是林肯 他是寧波拿破侖

最后一集看了好幾遍看不進(jìn)去