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有一個(gè)房間，那里可以實(shí)現(xiàn)人類所有的愿望（直白一點(diǎn)說(shuō)就是二十世紀(jì)某個(gè)階段的中國(guó)人無(wú)比熟悉的“按需分配”），潛行者會(huì)帶你去那里，他堅(jiān)信這個(gè)房間可以實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，雖然他從未進(jìn)去過(guò)，科學(xué)家和藝術(shù)家從人性角度最終質(zhì)疑、否定了這個(gè)房間——這個(gè)關(guān)于信仰的烏托邦寓言并不難解讀，老塔的移動(dòng)長(zhǎng)鏡頭、框中框構(gòu)圖、末世廢墟意象、詩(shī)性絮語(yǔ)構(gòu)建的就是信仰政治之上的信仰美學(xué)。畢贛《路邊野餐》的空間造型、意象、節(jié)奏全部來(lái)自本片，但完全是另外一碼事。

97，二刷重評(píng)，加1分。周密精致的敘事迷宮與人物心中的迷宮交織，毫無(wú)疑問(wèn)的國(guó)產(chǎn)懸疑片最高作。重看發(fā)現(xiàn)令人驚嘆的不只在于誤會(huì)巧合的纏繞，更在于將鄉(xiāng)土間人情世故作為情節(jié)發(fā)展的推手，父子之間微妙的關(guān)系（宗耀被要挾也是擔(dān)心父親），情侶之間微妙的關(guān)系，舊情人之間微妙的關(guān)系，夫妻之間微妙的關(guān)系（心里的石頭那句話應(yīng)該是全片最令人印象深刻的片段之一），村里燒死人的微妙設(shè)定。這些元素大部分都非常中國(guó)化，比起那些硬放進(jìn)所謂中國(guó)元素的電影，不知道高到哪里去了。故事本身完成了一個(gè)類似八寶鴨的縫合過(guò)程，父親替宗耀燒白虎為主線，穿插前述元素，最后以父子無(wú)言的和解為結(jié)，構(gòu)成了一個(gè)完美的閉環(huán)。開(kāi)頭的蒙太奇與結(jié)尾的一些閃回都顯示著忻鈺坤的野心，這些都是一部神作才有的片段，只不過(guò)因?yàn)殡娪百|(zhì)感的缺失被埋沒(méi)，希望忻導(dǎo)可以繼續(xù)努力。

這世上沒(méi)有完全剔除悲傷的幸福，也許終其一生都沒(méi)有劇烈的快樂(lè)也沒(méi)有深刻的絕望，有著無(wú)數(shù)脫口而出的想法但埋藏最深的只有一個(gè)，那便是信仰孕育出來(lái)的希望。然而當(dāng)這個(gè)國(guó)家知識(shí)階層都不需要信仰，要這個(gè)可以實(shí)現(xiàn)愿望的房間和潛行者還有什么用呢。錢可以掩蓋很多問(wèn)題但不能解決，所以才會(huì)在實(shí)現(xiàn)后徹底迷茫和恐懼。內(nèi)心不是什么人都可以堅(jiān)定選擇，妻子嫁給他陪伴他的那刻，無(wú)疑是最堅(jiān)定的。

兩個(gè)演員都非常喜歡，一整個(gè)期待

我從未見(jiàn)過(guò)如塔這樣真誠(chéng)的電影導(dǎo)演，他把自己在作品想要表達(dá)的內(nèi)容全然地對(duì)觀眾進(jìn)行了分享，不帶一絲故弄玄虛的味道。本片和《索拉里斯》探討的問(wèn)題，都是事關(guān)人類邊界的哲學(xué)問(wèn)題，《索》討論認(rèn)識(shí)的界限，而《潛》則是人欲望的極限。我們很難不體會(huì)到這兩部電影自身所攜有的那透出了膠片的悲劇感，仿佛面對(duì)茫茫宇宙、面對(duì)未知的生命，人類自視甚高的智慧便全然化作了烏有與徒勞。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的人，會(huì)選擇活在自己的幻夢(mèng)，還是認(rèn)識(shí)生活的悲劇性并繼續(xù)負(fù)重前行，兩部電影也分別給出了不同的答案。潛行者放棄了對(duì)自己靈魂的拷問(wèn)，選擇了愛(ài)，妻子堅(jiān)定的愛(ài)。棄絕自己都無(wú)從知曉的欲望的極限，擁抱人生唯一的救贖。那是感情，那是愛(ài)，唯有這份愛(ài)，可以對(duì)抗時(shí)刻墮入虛無(wú)的黑洞。誠(chéng)摯的愛(ài)給予了每一個(gè)人活著的意義，使人真正有尊嚴(yán)地存在。詩(shī)學(xué)影像，震撼心靈