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如此典型的后結(jié)構(gòu)主義電影，影像版羅蘭·巴特，正如“話語永遠(yuǎn)無法成為語言”，陳述行為代替不了陳述，肇發(fā)于陳述本身的影像語言在觀者心底激發(fā)起如戀人絮語般的湍流：貶抑影像的可看性（可看即意味著沿用一套陳舊的語法）、放縱能指（解讀路徑前所未有地如此般開闊）、呼喚碎拆（真實寓于無數(shù)的碎片而非某個宏觀主旨當(dāng)中）、謀殺導(dǎo)演/作者（援引不同電影/作品的片段/文本加工成一個自成意義的集合，導(dǎo)演對作品所有權(quán)的合法性被褫奪，想象有這么一位上帝已經(jīng)將世間所有的影像創(chuàng)造出來了，而戈達(dá)爾恰好從中攫取了一小部分）、向觀者開放（觀者需在觀看中一同創(chuàng)造屬于自己的獨特感受、評價與闡釋）、指向純粹的快感（摒除作者意圖、意識形態(tài)、社會意義后的、從哲學(xué)回返美學(xué)自身的影像烏托邦）。

斯諾登是我心中最帥的程序員。當(dāng)年差一分就去讀信息安全了。有隱私即有自由，在一舉一動都受到監(jiān)視的國家里，何來示威游行的效力和自由發(fā)表言論的保障？中國大陸作為世上少數(shù)幾個用墻把自己圈起來的國家，會不會重走東德的覆轍？我們需要挺身而出的人，而斯諾登指明了方向。

二刷，說為21世紀(jì)偉大的影像神跡也毫不為過。但為什么我第一次看才打了三星?? 即使顛覆如卡拉克斯與他的《神圣車行》，仍不及戈達(dá)爾十分之一的敢勇。只有緊緊依偎意識，方可捧出元電影的極致模樣，亦能追溯到電影的第一聲啼哭，所以“散文”“詩歌”諸如此類的具象化表達(dá)統(tǒng)統(tǒng)不存在，為什么要存在??？電影文法被遺棄之時，恰是鏡頭與影像解放之日。那些鏡頭、那些語言，值得全部的贊美，這是先鋒的旗幟、是浪潮的脈搏、是巨人的足跡！電影就是戈達(dá)爾，而戈達(dá)爾就是電影。絕不可否認(rèn)創(chuàng)作過程中電影之神的現(xiàn)身，正因如此，它們從此而神圣無比、自由無比，而影像之外的我們只能沿著這些足跡，跋涉過烈焰與灰燼鋪就得道路前往群山之巔，并一同默享這關(guān)乎時間的、夢的、音符的…快慰。

很平凡的劇，不平凡的實習(xí)生活

片名很貼切，書。戈達(dá)爾的作品，形式大于內(nèi)容，觀點多于思想（當(dāng)然，你可以強調(diào)形式即內(nèi)容)。個人而言，其作品的審美力、趣味性、以及挑戰(zhàn)性是吸引我的地方，其他于我則毫無營養(yǎng)。#初接觸很中意戈大爺，但祛魅速度也很快。這部影片中總算看見戈大爺自己的一些感想，不全是摘取自他人/他人作品的金句了，有觸到我。# #各個博物館辦的展覽里曾隨處可見這種所謂的“前衛(wèi)”# #捧它拓展電影的邊界，怎么不贊美它對幻燈片的偉大復(fù)興呢#