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滴水不漏的劇作。 被外界權(quán)力馴化（修道院的上級、家庭倫理、贍養(yǎng)關(guān)系）的女主人公，不了解真實生活的艱難，也沒有任何力量。在第一次的信仰崩塌后，使她決定依照自己的意愿跟隨主，于是在舊的價值體系里找到了虛幻的脫離現(xiàn)實的主體性，并以她的自我意志為中心，建立起一個脆弱的烏托邦。伴隨著信仰的第二次破滅，新世界又轟隆隆地來了。在那個新世界里，上帝死了，享樂和高效不加掩飾地成為主流，她仍然不是她自己，仍然沒辦法得到解放。 但還能怎么樣。房間里的那個大象只是換了另一副面孔，只要它還存在，我們就沒法真正主宰自己的人生。

對韓劇有了巨大改觀，《live》很現(xiàn)實，每一個光鮮亮麗的人背后都有難以表述出來的不堪。

威爾斯幾乎罪直接解釋為弗洛伊德式超我洞察下的非理性罪疚感，其表現(xiàn)主義視覺奇觀和對白方式也都基于此理解來鋪陳。威爾斯把握了卡夫卡對于“門”的癡迷，將《法律之門》以的重量結(jié)合厭女給予了幾乎所有出現(xiàn)了門的場景。K的死亡被賦予一種選擇“not to be”的決絕姿態(tài)，這說明威爾斯眼里的法庭直接等同于大他者，它由被非理性罪疚轟炸的主體所支持，而離開它-“not to be”便只有死路一條。威爾斯沒能把握的是法庭所蘊含的潛在性，它意味著一切秩序與其太虛背景之間的距離，打開主體與其象征身份之間的最小差異。潛在性正是這個法庭，永遠保持著最低限度的開放性，所以k的罪也永遠無法完全敲定?？ǚ蚩ǖ膮捙髁x也應(yīng)該放在這個層面上來理解：女人即法庭，代表著陰性的真理，不具有本質(zhì)和一致性，無法依賴她們獲得確定的申訴過程。