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真的很搞笑，很好看，推薦

終究還是未能逃脫愛(ài)情束縛的兩敗俱傷，只是在刻畫(huà)上一邊要勾心斗角，一邊要隱晦的詮釋，兩邊都未能深入

評(píng)分虛高。從視聽(tīng)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)還可以，很標(biāo)準(zhǔn)的劇本，但我覺(jué)得精神內(nèi)核沒(méi)找準(zhǔn)，沒(méi)突出刻畫(huà)，沒(méi)去深刻表達(dá)，這讓人物傳記型作品失去了靈魂（天主教思想如何影響主人公，如何突破理學(xué)思想束縛這些都沒(méi)更深入去探討，如果在這方面加強(qiáng)一些也許就能拍出精氣神了）。這片子看上去更像是隱遁江湖的理學(xué)大師（與其歷史人物所信奉的世界觀是相悖的），而理學(xué)大師是看不到平民的，所以無(wú)給我的觀感是主人公的形象混亂且矛盾。

這樣頗有些老套的電影竟然讓我看得如此難受歸功于攝影吧。這種昏黃的色調(diào)和平緩的音樂(lè)，以及明明是殺人現(xiàn)場(chǎng)的戲卻拍的無(wú)比溫情……小細(xì)節(jié)的處理是本片最大閃光點(diǎn)，薩姆門(mén)德斯原先就不想以故事打動(dòng)人吧?？ㄋ境瑥?qiáng)大，我都沒(méi)認(rèn)出那是保羅紐曼 ，洛神的自毀形象只會(huì)讓我更愛(ài)他= =

雖然這是一部“韓國(guó)”電影，但可能是目前為止最能闡釋近代東亞開(kāi)明士人之心態(tài)轉(zhuǎn)變的電影。這其中有我們熟悉的東西，也有陌生化的視角，后者使我們能從更人文的角度看待西學(xué)東漸。這便是韓國(guó)之于我們的先天優(yōu)勢(shì)：沒(méi)有宏大的歷史包袱，因而能從盛衰興替的敘事使命中跳脫出來(lái)，平實(shí)而親切地去理解波瀾歷史中的“人”。當(dāng)然，本片的優(yōu)點(diǎn)不僅在于人文上的切近，也在于文化理解的格局：它并非是要借丁若銓之口貶抑舊學(xué)而崇揚(yáng)西學(xué)，而是要通過(guò)對(duì)西學(xué)的方法論實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)舊學(xué)在精神層面的回歸和還原，而這也是師徒二人殊途同歸的意義所在。尤其是，在新舊交替與傳承的表意下，影片最終回到了當(dāng)下：它似乎遙遙地呼喚著一種更廣闊的國(guó)民性的回歸——慈山的前身是黑山，現(xiàn)代的內(nèi)核是傳統(tǒng)，文明的基礎(chǔ)中潛藏著一些不可動(dòng)搖的東西，一如那大海中的不沉島嶼。