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69年三島VS全共斗大型辯論現(xiàn)場(chǎng)，三島和芥正彥真的就是那場(chǎng)辯論的兩大超級(jí)巨星，一同嘲笑日本社會(huì)去政治化的傾向和凝聚力的喪失。他們都認(rèn)為薩特存在主義已然過時(shí)，芥正彥認(rèn)為需要重新定義各種"關(guān)系"，擺脫圖像化的物體定義。而他的"解放區(qū)"概念是獨(dú)立于時(shí)間和歷史的神圣領(lǐng)域，他批判了三島已行動(dòng)作為理論經(jīng)驗(yàn)的"先驗(yàn)"之舉。三島坦率承認(rèn)了自身在時(shí)間、歷史、國籍中的局限性，有種生是霓虹人，死是霓虹鬼的覺悟，關(guān)系也無法脫離目的論的束縛。在最后天皇的問題上，三島一如既往的堅(jiān)定認(rèn)為天皇是存在目的的唯一性，是不能根據(jù)周遭情況進(jìn)行目的替換的絕對(duì)存在，這部分觀點(diǎn)我一直覺得在他極度自戀的個(gè)人身上是一個(gè)謎。最后旁邊文案的結(jié)論是來搞笑的嗎？

貌似古天樂現(xiàn)在轉(zhuǎn)型專拍這種類似懸疑的片兒了~~~不過這部一般~~~

思考、行動(dòng)，“那是最后一個(gè)語言本身作為媒介仍具力量的時(shí)代”，影像忠實(shí)紀(jì)錄了最終均告失敗的對(duì)立雙方，作為抗?fàn)幍娜?，他們都已存在于歷史。 如今知識(shí)人在無處不被監(jiān)管的網(wǎng)絡(luò)上試圖領(lǐng)導(dǎo)意見，犬儒的現(xiàn)實(shí)生活被荒謬與無力感包圍，連存在主義都被遺忘，民族、革命就愈加淪為口號(hào)，比起新時(shí)代的牢籠，影像中的他們是幸運(yùn)的。

死神來了之人為版。。。

這種劇能拍到第五季我真的是沒想到的