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對待宗教的態(tài)度，布努埃爾是戲謔，范霍文是冷峻。后疫情時代我們都需要一把火焰。

長鏡頭能量太足了，文化環(huán)境原因，無法共感墨西哥歷史語境。真的是用最好的機器拍最私人的一幕啊。

諷刺了宗教權(quán)利的腐敗和與之配套如待宰羔羊般的群眾意識，再刻畫了一個將信仰和權(quán)術(shù)玩弄得神乎其神的女性，保羅范霍文總可以用明了清晰甚至商業(yè)的情節(jié)講一個駭人的主題，還真的毫不違和。我其實更想說說這位圣母，她對宗教信仰是虔誠的，她對權(quán)利和欲望的追求也是真實的，且她總能找到最合理的主將大任賦予斯的邏輯，雖然這一切對旁觀者而言要么是被其愚弄擺布，要么是反觀之為蛇精病。這樣的人其實現(xiàn)實中~~真不少，你沒遇見過嗎？TA自私自利，時而裝傻，時而狡詐，在不同場合不同的面孔，但目標明確，不擇手段，你有時覺得TA不可理喻，有時覺得TA不要臉孔，科學(xué)一點叫表演型人格障礙~~~~現(xiàn)在有個新的名詞了~~~圣母~~~~~

有多少愛值得重來。電影散場的時候我泣不成聲。

因疫情相隔六個月后終于在大銀幕看到一部“正常”(當然如何定義這個“正?！眲t因人而異)的電影了，如猛禽般酷烈、兇狠、挑釁、囂張、桀驁不馴之作，回過頭來想想，應(yīng)算是范霍文老師幾十年如一日的常態(tài)化的女性主題作品，片中女性形象一脈相承，一如本片中集圣母與撒旦于一身的貝尼蒂塔，她們終究逆轉(zhuǎn)社會權(quán)力結(jié)構(gòu)贏得事實上的勝利；前來審判貝尼蒂塔的特使在知道圣母像的事判她瀆神罪的前提下，處以火刑的本因卻是她挑戰(zhàn)了“自然秩序”，這一幕可謂是理解片中“權(quán)力”角逐的關(guān)鍵中的關(guān)鍵；某些人眼里她“惡貫滿盈”，然而她的被釘?shù)碾p手雙足、她的復(fù)活、引領(lǐng)教徒、遭遇“猶大”出賣，劇作的線索是她成為基督的“扎實”的每一步；片中關(guān)閉城門阻隔鼠疫，到放映完大家討論說起兩位女主是密接，這個時期看此片，誠如沙丹老師所言，果然魔幻