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Milan Kundera的小說原著太多哲學(xué)成分，但是這部改編的電影還是較好的還原了原著的思想。媚俗。輕與重。牧歌意識。很喜歡導(dǎo)演最后的安排，很有余味。

即便說男主角是否真的殺人不是電影的核心問題所在，但這個問題仍然引起了我的極大興趣。這種亦真亦幻的劇情設(shè)置，無疑也是編導(dǎo)希望達(dá)到的效果。劇情本身就有大量諷刺和夸張的成分，我個人認(rèn)為這部劇用了大量象征性的表現(xiàn)手法來對于社會大環(huán)境進(jìn)行一個嘲諷。

別的女人，我只愛她們的肉體，而你，我是靈魂和肉體一起愛。

不許你們這些壞人黑德普叔??！沒那么爛好嗎?。∥冶锪藘尚r尿都沒去上好嗎??！

再探索時期-第三代導(dǎo)演的人道主義追求-謝晉：在中國電影史上，謝晉是最為主流意識形態(tài)認(rèn)同、廣大觀眾喜愛、電影批評重視以及世界影響最為卓著的電影導(dǎo)演之一。在現(xiàn)實(shí)主義電影觀的指導(dǎo)下，謝晉電影呈現(xiàn)出50多來年來中國獨(dú)特的政治、歷史和人文景觀?！短煸粕絺髌妗钒选罢胃拍睢蓖频胶缶?、把“美好的情操”推到前景的辦法，突出了道德批判的重要性，進(jìn)而以反思性的倫理情感彌合悲劇性的歷史話語。作為一部政治片，《天云山傳奇》無疑缺乏直面歷史創(chuàng)痛、審視體制弊端的勇氣。但作為一部倫理片，《天云山傳奇》卻頗為成功地把悲劇性的歷史話語編織進(jìn)懲惡揚(yáng)善的倫理敘事之中，并有效地拓展了中國倫理影片的想象空間。