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我對(duì)美國(guó)的好感就靠這個(gè)提升了★

寬恕與被寬恕的故事。每個(gè)角色心里都有顆疼痛難忍的智齒，王桃的智齒是是對(duì)阿展妻子的愧疚，阿展的智齒是對(duì)報(bào)復(fù)王桃的愧疚，任凱生理上的智齒脫落之后，在結(jié)局同樣迎來(lái)了心理上的智齒。世道骯臟，眾生皆苦，人和垃圾沒(méi)什么兩樣。但為了達(dá)到這樣戲劇效果的表故事沒(méi)編好，略微冗長(zhǎng)。

我以為日本人骨子里很多東西都比＂正義＂排得前 例如自己的職責(zé) 所以主角拼了命要維護(hù)的所謂活下去的動(dòng)力 確實(shí)如他所言 是為了工作 除了日本人自己 恐怕世界上很難還有其他人可以理解這種職人文化 這也是這部片被噴得最多的地方 這種死心眼或許就是所謂大和魂的一部分 所以日本這個(gè)民族實(shí)在可愛(ài)又可

如何評(píng)判一個(gè)導(dǎo)演的符號(hào)學(xué)水平，就要看他是如何闡釋其意識(shí)形態(tài)的，故事與意識(shí)形態(tài)間有多疏，內(nèi)核與對(duì)話又有多密。 兩代教皇，一個(gè)歷經(jīng)德國(guó)納粹，一個(gè)歷經(jīng)南美新自由主義實(shí)驗(yàn)場(chǎng)的摧殘。前半段通過(guò)保守派教皇引出“墻”、女性主義、LGBT平權(quán)等一系列社會(huì)問(wèn)題，甚至用如何尋找基督來(lái)化用《古蘭經(jīng)》的“山不向我走來(lái)，我便向他走去”，借歷經(jīng)新自由主義摧殘的拉美人之口來(lái)替80%的群眾要人權(quán)，又用蠻橫和丑聞來(lái)批評(píng)早已腐朽的WASP和新納粹，反映了整個(gè)美國(guó)社會(huì)乃至西方社會(huì)的縮影。后半部分則以最具代表的拉美母親運(yùn)動(dòng)、阿根廷軍政府來(lái)反思新自由主義摧殘下滿目瘡痍的國(guó)際社會(huì)（難民也是由此產(chǎn)生）并以此來(lái)呼吁變革。最難能可貴的是新任教皇正在以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)著變革，較之《寄生蟲(chóng)》的絕望，本片則充滿希望。喜劇結(jié)尾更像“和解而非沖突”的呼聲

我只感到了又丑又無(wú)聊，bug還不少