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阿連德時期的智利社會。

關(guān)于兩個復(fù)仇者的憤怒、絕望與尋因。他們的復(fù)仇對象都不是直接的兇手，但卻因其行為而間接導(dǎo)致了他者的死亡。親人是他們活下去的動力，當這個存在被無情地奪取，人心的脆弱注定無法承受喪親巨痛。生的本能轉(zhuǎn)化為了死的本能，這股巨大的能量便開始尋求釋放的渠道。于是，一場惡的循環(huán)便在底層民眾中展開，但是導(dǎo)演真正想批判的不是人性，而且是逼迫人們從惡，充滿不公的社會環(huán)境。

四艷嬉春，最精彩的當屬費里尼的奇幻夢境。莫尼切利的Part 1是典型的現(xiàn)實主義，受限于職場法則下的隱婚夫妻竭力在困難的生活中制造浪漫，最后妻子不堪上司的追（sao）求（rao）與丈夫一起離開公司。費里尼的Part 2延續(xù)了自己戲謔幽默的風格，明艷的色調(diào)與夸張的表演臺詞搭配這個荒誕的故事非常適合，某種意義上也是《八部半》的前奏。道貌岸然的道德衛(wèi)士面對從廣告牌上走下的美女（代表欲望的惡魔），還是暴露了自己的本性。維斯康蒂的Part 3可以和Part 1對照著看，富貴人家的夫妻反而沒有貧賤夫妻來得幸福，富麗堂皇的家里卻缺少真正的溫暖（這個故事從頭到尾都發(fā)生在家里）。德·西卡的Part 4則同樣著眼于意大利的大街小巷，熙熙攘攘，充滿活力的市井小民太好玩了。

好吧，典型的韓國風。一星給配樂，一星給雨里跑的黑色小高跟鞋，一星給螢火蟲~

即便是在浪漫主義的包裹下，依舊顯得殘忍