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人性論的殺傷力在于它背后的邏輯雖然顯而易見的虛假，但形式上卻簡單粗暴得太合理，太適合作為一種去意識(shí)形態(tài)情感而與政治事件縫合，戲劇化的語言又往往便于推廣，與講求效率優(yōu)先的市場(chǎng)制度不謀而合，從而輕松地批量激起了觀眾對(duì)被建構(gòu)的災(zāi)難的逆反（懲惡揚(yáng)善，確實(shí)是對(duì)文化產(chǎn)品普遍的心理需求）。一方面來說，不破除這種傷痕話語體系里“政治的歸政治，感情的歸感情”的二元對(duì)立迷信，就永遠(yuǎn)無法從已經(jīng)被建立起來的“藝術(shù)的情感層面”取得贏得人心的進(jìn)展，當(dāng)然社會(huì)的變革還是要依靠物質(zhì)基礎(chǔ)起一些決定性的作用，可這也不意味著對(duì)這種反思進(jìn)行反思是沒必要的。另一方面來說，長期沉溺于投機(jī)的藝術(shù)表達(dá)策略最后總會(huì)隨著時(shí)代變化而干涸，如果用短視的態(tài)度追逐利益，如果不回歸到生活的土壤與現(xiàn)實(shí)的本源中，人類歷史將會(huì)證明這種繁榮只是暫時(shí)的虛幻。

這個(gè)東西沒辦法給5星。。。

50年代印度電影。拉杰 卡普爾。從中東到蘇聯(lián)都獲得了驚人的成功。帶給了印度電影一些新的公式：贊美善良的窮人并諷刺不勞而獲的富人，為悅?cè)说南矂∝暙I(xiàn)的是一個(gè)理想主義的卓別林式普通人，圍繞情人或孤兒展開的感人肺腑的情節(jié)劇間或夾雜滑稽幽默和情色場(chǎng)景。對(duì)古典敘事的精通：早期作品中的明暗對(duì)比照明法和低角度深焦鏡頭；50年代后期更光滑、更高調(diào)的畫面外觀；色彩鮮艷的在歐洲的實(shí)景拍攝。具有復(fù)雜的閃回結(jié)構(gòu)，并包括一段華麗的幻向歌舞。以其不亞于對(duì)大眾口味精明判斷的獨(dú)創(chuàng)性和才華，為全印度電影設(shè)立了標(biāo)準(zhǔn)。未看

根據(jù)敦煌壁畫《鹿王本生》改編

相對(duì)來說，我不喜歡謝晉導(dǎo)演的作品，也不喜歡這個(gè)時(shí)間段政治性強(qiáng)的一切影片，但從這部電影里能看得出來謝晉導(dǎo)演在往后的電影創(chuàng)作中他是收了的，也就是說《天云山傳奇》是他意識(shí)形態(tài)相對(duì)最自由，對(duì)電影本體探究最自由的作品。其敘事空間，視角切換，鏡頭語言都包含著一定的先鋒色彩，比之之后的作品有過之而無不及。