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這片子一定要看日本版的，大陸版為了照顧看不懂的觀眾而把邏輯線剪得太明確，失去了魅力

看得津津有味，日本的工業(yè)大資本如何動(dòng)用一切資源和手段“促成”皇姑屯和九一八事件，中下層的日本人如何因而同樣遭受災(zāi)難而不自知卻被殖民動(dòng)員所吸納，自由主義如何在截然的國族界限前蒼白無比，都被很獨(dú)到地表現(xiàn)了出來。講故事要好看，還是得有一點(diǎn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架才行啊，不然光靠“很有精神”是很難拍得好的。搞文藝還得是左翼，只是今天的“非政治化”的中國文藝青年糊涂蟲們除外。

濃厚的舞臺(tái)劇風(fēng)格，有著莎翁戲劇的悲劇精髓，也有著日系故事的極致人物臉譜，尤其配上這一票演員精確控制的表演看起來癲狂卻絲毫沒有浮夸之感，李雪健老師真是太厲害了幾段表演看了好幾遍。想想夜宴、英雄甚至陸川的王的盛宴都比此片差了一口氣，要不沒在戲劇和電影之中做好平衡要不就是難以收縮。日版

作者曾在1926年聲稱，大多數(shù)影片都在努力建構(gòu)一個(gè)具象世界，他對此感到惋惜，因?yàn)榇蠹液雎粤?事物具有的形式效果，抽象的形式可能產(chǎn)生的巨大效果。"他把一些日常用品，如刀和湯匙放到一起，創(chuàng)造出一種節(jié)奏感，如什克洛夫斯基所言，當(dāng)這些日常用品被用來傳遞"藝術(shù)感"時(shí)，其本身的性質(zhì)就不重要了。正如愛因漢姆所言：電影的素材不是現(xiàn)實(shí)，而是展示現(xiàn)實(shí)的方式。就好像我們在看一幅畫時(shí)，比如梵高畫的鞋子，我們不會(huì)評(píng)價(jià)鞋子承載的意義，而是把重點(diǎn)放在色彩.質(zhì)感上，或直接地去感受它。電影也是，形式主義電影最大魅力即他們把敘事權(quán)力交給觀眾，創(chuàng)造了一種純粹的審美。現(xiàn)在多數(shù)商業(yè)電影以敘事為主，觀眾也自然地將電影理解為另一種文學(xué)或故事。這實(shí)質(zhì)上是反電影視聽的，也是形式主義者所反對的—他們認(rèn)為電影作為藝術(shù)，是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而非再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。

本月看片會(huì)到此結(jié)束，我不能理解此片曾經(jīng)長期承受的罵名。實(shí)際上在我看來這是陳凱歌最好的幾部電影之一。