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反類型電影。「假作真時真亦假」真是最凝練的對社會形態(tài)和社會性動物的描述。在我看來，范霍文的每一部電影都無一例外地在「反浪漫」，也都在探尋一種類似愛情而又不是愛情的情感系統(tǒng)，人的七情六欲被粗暴地分類，愛情就被歸在其中，它被冠以浪漫之名，這是對愛的誤解，其中修女對耶穌的愛，對見習修女的愛都是如此，實施愛的載體本就是擁有高度復雜情感系統(tǒng)的人，他所表現(xiàn)的人只是偶然承載著愛的容器而已，對具體的人的愛和對神的愛沒有高低之分，都是同樣的虛無。性愛戲雖無美感，但我也不覺得是男性凝視，我聯(lián)想到佛教的度脫方式——云雨情，這部電影實現(xiàn)了范霍文的高度自指——刻畫女性在情愛空間和權(quán)利空間里的樣態(tài)，以自己的方式實現(xiàn)對主/愛人的忠實。

大牌云集卻是一鍋亂燉，劇情混亂不堪，從臺詞到場景再到整體都在裝腔作勢，韋斯·安德森不是這么好模仿的

范霍文電影里面的女性真是有趣。相關(guān)著作《不軌之舉》其實有談到Benedetta最終受罰是因為她干了另一個性別(被大眾接受可以隨便)干的事。當然有幾個鏡頭，拋掉固有觀念，Benedetta在某些瞬間散發(fā)出來的氣質(zhì)就很像傳統(tǒng)意義上的Y染色體人類，不過有著X染色體的身體而已

關(guān)于過去了的故事 氛圍可以

4.5 設(shè)定上特別像一個擁有通感、疫情病理學與大眾傳播學知識的現(xiàn)代人穿越到了17世紀，倒是和同性欲望的關(guān)系不大了。撒謊與否、真相與否，直接對應的是世界的禁錮和束縛，信任與認同，到最后一個鏡頭，電影的態(tài)度也昭然若揭：信則有，不信也未嘗不會有。全片的劇情從頭至尾都一直在“沖”，其他電影如果還要分個“輕重緩急”，那在范霍文這里就只有“重”和“急”。最后出來的效果還是相當不錯的，作為觀眾，基本能確信藝術(shù)家用他的身體在創(chuàng)作，演員用她的身體在創(chuàng)作，整部電影也化為了一具身體，而這具身體最后傳遞到觀看的感知上的時候，也與觀眾的身體發(fā)生著關(guān)系。十字架的四端就如同這四具身體。