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7.0 其實(shí)和《機(jī)械芭蕾》一樣，都想探討電影本體的運(yùn)動(dòng)，但后者的確成為了韻律-運(yùn)動(dòng)，反觀過來《間奏曲》只是的調(diào)度 《機(jī)械芭蕾》是結(jié)構(gòu)重組完成了影像內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)，但這里僅僅是在進(jìn)行物理與超物理（疊化、升降格、蒙太奇的想象力）的結(jié)合，但在這超物理之中又包含了超現(xiàn)實(shí)。超現(xiàn)實(shí)的正確角度應(yīng)該是平視，而炫酷的創(chuàng)意將超現(xiàn)實(shí)提升到了極高的視角，類似于符號(hào)，使得超現(xiàn)實(shí)失去現(xiàn)實(shí)根基，超物理成為了物理現(xiàn)象的象征意義而非完成結(jié)合的對(duì)方。物理與超物理（現(xiàn)實(shí)構(gòu)造與想象力）沒能成為內(nèi)部運(yùn)動(dòng)反而只是相互解釋?；蛘哒f現(xiàn)實(shí)構(gòu)造與想象力的結(jié)合產(chǎn)生了人為的韻律的節(jié)奏，但《機(jī)械芭蕾》本就變成了韻律本身。前者是柏格森所駁斥的外部運(yùn)動(dòng)，后者才是內(nèi)部運(yùn)動(dòng)

靠著大河劇來科普日本歷史在合適不過了。

開頭想給三星中間升為四星到最后一個(gè)鏡頭結(jié)束這電影絕對(duì)值五星 布列松的結(jié)尾總是好的讓人無話可說

第一部大河劇，在知道結(jié)局的情況下心情沉重的追完了。有機(jī)會(huì)去日本瞻仰一下

敘事鏡頭極簡(jiǎn)主義，比起宗教類影像先祖德萊葉和基本同期的伯格曼，少了那種明確的沖突以至真正意義地震顫心靈 本片的自我拷問讓人沉悶地難受，沒有點(diǎn)到任何文本概念上的深處，文本其實(shí)是“飄”的，并不是上帝視角呈現(xiàn)沖突的撞擊，而是展露從始至終地?zé)o知和疑問，以及拒絕，宗教從最開始就不具有超越性的滲透力，即日記式的疑問在一開始就解構(gòu)了宗教的力量，牧師并不先天信任宗教 由此不同于德萊葉的面孔傳遞出的信仰和情感的力量，布列松的面孔是充滿疑問和不安的，并沒有確切的信仰什么，人并非因?yàn)槊婵锥接诃h(huán)境進(jìn)入確切的精神和情感世界，反而因?yàn)槊婵锥撾x于環(huán)境進(jìn)入一種黑洞般地懷疑和自我確認(rèn)的缺乏中，以至所有的極簡(jiǎn)主義實(shí)際上都為創(chuàng)建這“黑洞”而努力。 反面于德萊葉的超越性，亦簡(jiǎn)化于伯格曼的虛實(shí)相加，布列松只專注純粹的疑問