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那一段辯論對(duì)抗臺(tái)詞寫的真棒

結(jié)構(gòu)比文本更耐人尋味。試圖構(gòu)建的“真實(shí)”：揭示正在構(gòu)思的內(nèi)容，揭示正在拍攝的現(xiàn)場(chǎng)，甚至把電影中拍成的紀(jì)錄片放映給當(dāng)事人看。而透過銀幕之外，這些“真實(shí)”又成了我們觀眾眼中的“虛構(gòu)”。有兩層看與被看的聯(lián)系。首先是電影中的受訪者觀看自己的作品，他們已然分不清自己在受訪過程中是真實(shí)表現(xiàn)還是存在表演成分。在觀看的這一過程中，激發(fā)了受訪者的真實(shí)感受，并被導(dǎo)演紀(jì)錄。另外一層看與被看建立在銀幕之外的我們，透過銀幕框架去觀看他們的這一“真實(shí)”表現(xiàn)。只有不斷的“虛構(gòu)”，才能更接近“真實(shí)”，這是元電影的一種?？梢耘c兩年后克里斯·馬克的《美好的五月》一并觀看。

印度人與人斗，其樂無(wú)窮，印度鳶與天斗，。。。。。。。

難解的議題一籮筐，不過節(jié)奏真好，處理起來(lái)游刃有余，沒有堆砌之感。劇作扎實(shí)，技法低調(diào)，處女作已能做到如此流暢、如此通達(dá)，又借婚戀觀探討東西方文化的沖突，真的很難不想到早期的李安，更何況核心又基于《喜宴》+《飲食男女》身份錯(cuò)位的設(shè)定。用到了一些刻板印象，但尺度都把握得極恰當(dāng)。只是大團(tuán)圓結(jié)局還是讓落點(diǎn)顯得輕了一些，《畢業(yè)生》式逃婚突接到華人舞會(huì)，就像《誰(shuí)先愛上他的》把解決方案交給了“愛最大”，雖不突兀，可還是隱隱斜出幾分商業(yè)邏輯。話又說(shuō)回來(lái)，這樣精彩的片子該讓《摘金奇緣》無(wú)地自容才對(duì)。

救助鳶的紀(jì)錄片，看到里德城市四處隨時(shí)被摧毀，有可能成為難民被隨機(jī)投放到其他國(guó)家的時(shí)候，想起《當(dāng)我們仰望天空》：有人救助鳥類，有人發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，各不相似又生生相息，當(dāng)我們的后代問我們?yōu)槭裁?，我們回答不上?lái)。 沒有自己賦予的意義都是徒勞。