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造成鑄就自身的文化環(huán)境與當(dāng)下生存ZZ環(huán)境的激烈沖突的原因是什么就不說了都懂，但物質(zhì)文化自由卻不等同于精神自由，將自我的一部分生生剝離試圖融入另一個環(huán)境的代價竟然鮮血淋漓，每一個年代的移民有每一個年代的苦。倒不是說ZZ色彩過重，畢竟華裔經(jīng)歷的哪個年代不是此色彩過重呢？但的確用力略猛。梁家輝表現(xiàn)得好一些，從大使館出來的那場戲我真不知道張曼玉在干嘛。羅卓瑤簡直堪稱HK移民傷痕文學(xué)大代表。3.5.

萬瑪才旦的優(yōu)勢在于他既有藏文化本身提供的養(yǎng)料，又有伊朗電影里展示困境的手段，像是種羊和氣球這種符號化的東西，以及宗教和生存的碰撞，這次故事非常直接，沒有那么多形式化的元素，女性在片中承載了泄欲與生育的功能，同時又被宗教道德綁架無法反抗，所以這個故事是帶有女權(quán)色彩的，除此之外還有對宗教本身的質(zhì)疑，這么短的文本能呈現(xiàn)這么多的矛盾，這本身就是很困難的，還好萬瑪才旦執(zhí)行得不錯。

一首臺灣閩南語民謠《思想起》貫穿全片，道盡離鄉(xiāng)別井生活的寂寞愁苦和辛酸…80年代出國熱源于民眾生活在物質(zhì)上的匱乏，以及剛經(jīng)歷過zz運(yùn)動后對制度的恐懼…李紅，南生，Jane三條主線以及木，英語老師，中餐館夫婦，洗衣店老板等形形色色的移民勾勒出華人移民在美麗賤的接受經(jīng)濟(jì)和文化沖撞，艱難立足的生活場景，南生父母電話一句“只要不餓死就別回來”…梁家輝貢獻(xiàn)了從氣質(zhì)，穿著，動作細(xì)節(jié)等全方位無可挑剔的表演！

一種真正的地域語系影像，并非僅對景觀和文化獵取后的通俗消費(fèi)展示，而是作品的生理、性格乃至精神信仰所決定的視聽邏輯背后的思維方式與行動準(zhǔn)則，那樣遙遠(yuǎn)卻鮮活。原始神性包裹下的極其現(xiàn)代的議題，在最為接近天空的巨大信仰下辯證般的變得復(fù)雜與深邃，攝影機(jī)也“相信”了“轉(zhuǎn)世”，鏡頭中的人物卻依然分得清放不下這一世的夢境和牽掛——在來世和后人間周而復(fù)始的悲憫。萬瑪不僅近乎一人扛起了“藏地電影”這一浪潮，且在影像文學(xué)性的持續(xù)探索上做到了驚人的自律和虔誠。

極具現(xiàn)實(shí)意義的“性教育”影片。。。黛西是只綿羊。。。