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動畫很現(xiàn)實，并不類似于國內(nèi)的動畫。所有的角色有善有惡，就和人一樣 很真實 所有階段的人都可以看，看了都會有不同的想法

觀摩這部紀錄片猶如閱讀一部全面討論殺馬特亞文化的學術(shù)專著，它大致分為成因、拓展、分化、消亡與再現(xiàn)幾個“章節(jié)”，其中對成因的討論最為充分：通過對大量訪談資料的妥善運用和安排，影片令人信服地指出殺馬特亞文化與中國城鄉(xiāng)二元體制催生的農(nóng)民工群體的諸種社會心理特徵的密切關(guān)聯(lián)。工人在勞動體系中的弱勢，社會安全網(wǎng)的不健全，上升渠道的封閉，社會交往範圍的狹窄，都促使工人構(gòu)建一種亞文化，並通過剛剛起步的互聯(lián)網(wǎng)加以自組織，以滿足社會交往和自我實現(xiàn)的需求，並確保安全。在殺馬特的廉價、低審美門檻等特性以外，片中對工人自殘和文身等行為邏輯的展示，提示我關(guān)注這一亞文化的“身體”特性：它是通過改造自己身體的某部分，來謀求精神和文化的得益，而農(nóng)民工進城謀生，可以說正是赤條條地來，對於無法融入的都市，除卻一副身體，別無可奉。

真孝子，何須嚴苛父權(quán)來恐嚇？真敬君，何必生殺予奪之主乃尊？若因“父要子死，子不得不死”威嚇才作孝狀，可謂真孝子乎？若因殺伐之威才能尊君，君權(quán)一虛便擊破鼓推危墻。所謂的有奶便是娘，有槍便是王，這到底是尊君，還是忌“槍”畏權(quán)呢？

選擇成為殺馬特的一員，是因為他們不能成為主流的一員，大社會的一員，甚至是反叛者的一員。在各個地方都失落、失語的原子化的人，頑強地開出畸零奇特的精神之花。

這部助力童姥拿下影后吧，球球了。