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Dogme95革命倒是第一次聽說，不過手持DV懟臉拍攝，強(qiáng)制自然光、自然聲，大部分懟臉特寫，更隨意的剪輯，從而更生活化的家庭錄像式電影確實(shí)很有風(fēng)格，像家里收拾舊物翻出SD卡，一讀卡就看開的家庭回憶錄。雖然光線總覺得不夠亮，但每一章的開頭，或像油畫或像水墨畫的風(fēng)景是最震撼我的。馮提爾，推崇貝絲那種叛逆迂腐教派，采用新式祈禱——奉獻(xiàn)性的行為，所以貝絲的海葬響起了天國(guó)的鐘鳴。常人倫理之中，性是不該提起，甚至與淫邪、惡行聯(lián)系在一起，馮提爾偏偏要把它描述為神圣行為，即使男女主都出了精神問題（也許馮提爾眼里不是他們的精神出問題，而是我們精神出問題），也不妨礙性的奉獻(xiàn)獲得神的授意，成為上帝的貢品從而獲得上天憐憫。馮提爾革的怕不是宗教命，而是常倫命吧

韓拔第一次和洛麗塔相遇時(shí)，洛麗塔躺在草坪上，灑水器恰好在屁股上方，咋一看還以為洛麗塔屁股在噴水，居然有了莫名的喜感?！铩铩铩?/div>

已閱，黑澤明在本片中并沒有描寫人性，而是拍成了一部動(dòng)作武俠片，沒有太多的內(nèi)涵：一個(gè)流浪的武士為一個(gè)小鎮(zhèn)除暴安良，僅此而已，講的是東方傳統(tǒng)的“俠義”精神，最后，俠士沒有選擇留在這里，而是離開，繼續(xù)他自己的流浪，總之：4星

戲劇和電影真是兩門不同的藝術(shù)

拉斯馮提爾的“癡情女苦情戲”，圣徒般的女人為愛癡狂獻(xiàn)祭給了整個(gè)小鎮(zhèn)，而結(jié)尾的圣鐘敲響更像是耶穌受難后對(duì)世人精神的洗禮和訓(xùn)誡。馮提爾用宗教式的寓言故事來蔑視、諷刺宗教本身，想到《幸福的拉扎羅》則是用現(xiàn)代的寓言呼應(yīng)圣徒的虔誠(chéng)。馮提爾的偏執(zhí)狂（瘋子）屬性帶來的往往是毀滅，而毀滅本身充斥著變態(tài)的快感。