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伊朗當(dāng)代電影中有中國(guó)導(dǎo)演再也拍不出的鄉(xiāng)村體驗(yàn)，做精致的木門窗的老爺爺，深巷中暮色升起之后的狗吠聲，所有的communication都靠步行來(lái)完成，家長(zhǎng)對(duì)兒童的專制式的管教及其中所隱喻的政治……從《黑板》《小鞋子》到《何處是我朋友的家》，再到中國(guó)第五代導(dǎo)演的《一個(gè)也不能少》《孩子王》，在后發(fā)現(xiàn)代性國(guó)家的啟蒙時(shí)刻，關(guān)于教育的電影也是普及“知識(shí)的重要性”的意識(shí)形態(tài)宣傳片。基亞羅斯塔米超出了這一點(diǎn)，在于抓住了小孩子對(duì)世界的理解方式，它們?cè)心翘煺娴囊豢?，認(rèn)為老師在課堂上教的就是真理，并用自己的整個(gè)信仰去遵循。基亞羅斯塔米把兒童對(duì)于世界的瑰異的感知方式上升為寓言，他們“知識(shí)”上的學(xué)習(xí)也是在人世的黑暗中尋找摸索的過(guò)程。如果人類將出現(xiàn)一個(gè)烏托邦世界的話，那么將要從小孩子這里獲取關(guān)于這個(gè)世界的基本經(jīng)驗(yàn)。

在武戲方面超越前作（袁和平居功至偉）并延續(xù)了此前的命題：從愚昧中覺(jué)醒后應(yīng)該走哪條路線？溫和改良派這里沒(méi)出現(xiàn)；保守派拿暴民當(dāng)槍使；革命黨尚未露出猙獰面目，以買辦/醫(yī)生的形象出現(xiàn)；而黃師傅倒像是個(gè)局外人，在不同陣營(yíng)間游刃有余。徐克以那面旗幟做伏筆，用貫穿全片的兩種文明二元對(duì)立的方式表明了自己的立場(chǎng)：只有****才能救中國(guó)（？？？）

小花不錯(cuò) 片子也不錯(cuò) 只是大家一副語(yǔ)言不通的樣子看的我很糾結(jié).. 大概人家導(dǎo)演要的就是這效果...

惡心得我當(dāng)時(shí)把麥片都吐出來(lái)了

阿巴斯近20年工作經(jīng)驗(yàn)，在該片中形成“合流”，比如他任職青少年發(fā)展中心期間，開(kāi)展的一系列針對(duì)兒童的影像調(diào)研，又如他擅長(zhǎng)關(guān)注青少年生活面貌的一個(gè)突出面向的職業(yè)敏感，再比如他對(duì)偏紀(jì)實(shí)影像的鐘愛(ài)，均得益于他“成長(zhǎng)”于紀(jì)錄片工作體系；因而能將一個(gè)“還作業(yè)本”的故事，拍得如此生動(dòng)，令人驚喜；當(dāng)然，片中還家?guī)Я撕芏嘤腥さ陌退沟摹八截洝保萌宋锝巧?，完成他的輸出表達(dá)；而影片最后一個(gè)鏡頭定格，似乎也開(kāi)啟了他日后影片當(dāng)中，故意“留白”的視聽(tīng)技法，在阿巴斯的影像“宇宙”里，他試圖與觀眾共同構(gòu)建完整的電影空間，即大量的留白，讓觀眾自行建構(gòu)整個(gè)故事；鏡頭捕捉的伊朗男孩，是那么純粹可愛(ài)，以男孩行動(dòng)帶我們掃掠過(guò)的伊朗村莊，是那么簡(jiǎn)單質(zhì)樸；那蔓延的“之”字形山路，構(gòu)成了導(dǎo)演日后整個(gè)作品序列里最重要的視覺(jué)元素；