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波蘭斯基的經(jīng)典三人演繹教科書。西格妮·韋弗真大條，有這種女性的國(guó)家，反抗白色恐怖暴政是一定成功的。

明顯逃學(xué)威龍跟風(fēng)作，王晶的喜劇電影就不用講太多劇情邏輯了，最尷尬的是有郭富城演出竟然用了一首華仔的插曲，達(dá)叔金牌配角無(wú)可挑剔，只是男主喜劇不夠出彩配音卻是星爺同一個(gè)人，城城也只是配角出來(lái)總共不到10分鐘，應(yīng)該是檔期不允許，還好有邱淑貞和張敏撐腰，90年代的香港電影就是這樣快餐化

一個(gè)房間三個(gè)人的好電影，但沒(méi)耐心看下去

很現(xiàn)實(shí)，30+年后的今天依然是這個(gè)樣子。

在男權(quán)世界里進(jìn)行的《不道德的審判》于女權(quán)的語(yǔ)境下反成了道德的基石。當(dāng)它真正矗立在自然的法則當(dāng)中，我們才看見(jiàn)了其將罪惡繩之以法讓正義得以伸張的奇跡景象。本片對(duì)于美國(guó)司法體系的批判真是一語(yǔ)中的。沒(méi)錯(cuò)，所有不公正問(wèn)題的根源都要?dú)w咎于那幢不動(dòng)產(chǎn)：在按照現(xiàn)行道德尺度筑造的房子里根本沒(méi)有正義。受害者在這座避難所當(dāng)中既得不到法律的保護(hù)也得不到誠(chéng)懇的道歉，而施害者既不會(huì)受到法律的制裁也覺(jué)察不到自身的罪惡。這個(gè)僵死的局面最終因女人來(lái)到室外而得到了改善：男人們帶回來(lái)的依舊是壞的輪胎，而女人卻帶來(lái)了全新的秩序。判斷行為是否道德不再依靠事實(shí)，而是取決于誰(shuí)的手上握有權(quán)力。因?yàn)檎嫦嘤诓坏赖碌恼Z(yǔ)境里變得不再重要，重要的是道德系統(tǒng)由誰(shuí)建立。在一場(chǎng)《好姻緣》的安排下，作者為觀眾揭示了這種道德的虛構(gòu)性、偽善性和它本身的游戲性。