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如果說雅克·特納在《峽谷慈航》中通過設(shè)置兩位男性角色先對立后統(tǒng)一的情節(jié)過程，來暗喻工業(yè)時代滾滾而來時必然面對的科學(xué)擊破宗教的危機，以及信仰和精神如何解決的問題。那彼得·威爾則明顯與之類似，在工業(yè)與資本時代的萌發(fā)期——大航海時代中展開“兄弟”爭論。與特納結(jié)尾勢均力敵、形成新社會力量結(jié)構(gòu)不同，《怒海爭鋒》顯然是說服與臣服的脈絡(luò)，在無限張揚男性魅力與帝國榮耀這一父權(quán)制的宣揚中，科學(xué)嚴謹?shù)慕巧珨[脫了自身素養(yǎng)，轉(zhuǎn)而頭腦一熱、深受感動的屈居于之后，主動為其服務(wù)。在也形成一個統(tǒng)一敘述，英國這位唯一的海上霸主，擊倒競爭者法國中，不自覺的顯現(xiàn)了日常話語中的漏洞。殖民傳播了科學(xué)的狹隘敘述在炫耀野心的同時暴露出了科學(xué)是更高效殖民工具的復(fù)雜現(xiàn)實。從這來說，本片就是講如何更好的使用工具，和合理化繼續(xù)框定位置的作品。

每每看到老徐這一代人50年了依然活躍在網(wǎng)大劇中就感到社會對男人的容忍度還是蠻高的

能征服海洋的導(dǎo)演都不屑于征服多少渺小的人類。

倪匡編劇，講述三德和尚的成長之路，影片將個人心路的修行很好的融合在武功的修煉上，每個表現(xiàn)武功的橋段上都很精彩，劉家良的動作設(shè)計神乎其神

從大銀幕上看還是很爽的 那個時候習(xí)慣了他的硬漢角色