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庫斯圖里卡處女長片作（《鐵達(dá)尼酒吧》更接近電視短片），同樣以少年視角切入講孤獨(dú)與成長，而極權(quán)統(tǒng)治與遙遠(yuǎn)的共產(chǎn)主義只在影影綽綽的背景中出現(xiàn)，若有似無地成為某種隱約的煩惱和荒誕的前景（父親聽著所謂「共產(chǎn)主義」科學(xué)研究的報紙溘然長逝的情節(jié)令人玩味）。少年的生活是喧鬧的樂隊(duì)演奏，也是安靜的影院之夜；是和家人相聚的餐桌，也是和妓女獨(dú)處的鴿屋；是百無聊賴的街頭打鬧，也是專心致志的催眠練習(xí)（但催眠既不能獲得女性的芳心，更無法邁向共產(chǎn)主義，虛幻得令人心碎）。父親去世總是迅速而不自覺地讓少年成熟（《鐵達(dá)尼酒吧》同樣有父親去世的情節(jié)），邁向未知的遠(yuǎn)方。相較于前兩作，庫斯圖里卡在本作中使用的技術(shù)手法反而更加樸實(shí)無華，沒有光怪陸離的構(gòu)圖運(yùn)鏡，也沒有穿越時空的長鏡頭，更能凸顯其中無言而又濃郁的情感。業(yè)余演員表現(xiàn)一般。

不甘做一具玩偶而追求自由的女人——第一時間就令人聯(lián)想到易卜生。因孤獨(dú)而相愛；因相愛而受苦；因受苦而分開。人最終都須面對生活，不問性別。愛可使人活得有血有肉，也可使人變成行尸走肉。詩一般的臺詞，簡練的鏡頭，一股濃濃的北歐戲劇味，毋須再煩惱娜拉出走后怎么辦。除了愛，我們是否一無所有？

——他說通過催眠就可以達(dá)到共產(chǎn)主義。 ——共產(chǎn)主義在哪？ ——共產(chǎn)主義不是一個城市，而是一種形態(tài)。 ——那還挺不錯的！ （每天，在各個方面，生活變得越來越好）

la voix, le corps…一面是無身體的聲音，Louise的父親在電話裡卻消除了通話的雜音、被放大至超現(xiàn)實(shí)的聲音，是侵入並占滿整個空間的施加權(quán)力和秩序的聲音；另一面是身體和聲音的共在，是舞蹈，對身體的一切姿態(tài)的捕捉成為了影像反抗抽象卻施行具體權(quán)力的無身體的聲音的武器。歌舞片段常由玩弄詞語韻律的文字遊戲開啟，聲音與身體姿態(tài)的相互影響關(guān)係使我們聯(lián)想到里維特早期的Noro?t和 Duelle；但許多特徵又深嵌在里維特後期的filmographie裡，現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)空間不再是相互交織、侵入、影響的，虛構(gòu)成為了一個超驗(yàn)的或平行的時空（hors diégétique的聲音不同尋常地突出），與其它事件發(fā)生的空間互不干擾：即，從Out 1裡好奇的路人，到這裡刺穿遠(yuǎn)景的、若無其事地繼續(xù)其工作的電鑽火花。

最喜歡的南歐電影導(dǎo)演，這部電影雖不華麗，但故事非常完整，對于導(dǎo)演27歲的處女作來說，能夠用濃厚的情感去打動人，無論在藝術(shù)的何種領(lǐng)域，都是不簡單的。