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1.辛德勒名單中斯皮爾伯格塑造了一個(gè)人性神話(huà)，而本片對(duì)于德國(guó)人有更為鮮明的立場(chǎng)，伯納德行動(dòng)的負(fù)責(zé)人赫爾佐被塑造成了一個(gè)自私偽善懦弱的形象。2.無(wú)論是手持?jǐn)z影與靈活的場(chǎng)面調(diào)度所傳達(dá)出的現(xiàn)實(shí)主義韻味，還是跳切的運(yùn)用都非常歐洲。3.大屠殺電影中的突然爆頭行刑場(chǎng)面，重新構(gòu)建了我們對(duì)于二戰(zhàn)的記憶

發(fā)刀大師孔笙蘭曉龍強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手的八十米大刀，是驕傲者落難，懦弱者暴起，理想主義者親眼見(jiàn)到理想破碎的美妙反差，是不同身份背景的普通人為家國(guó)信仰抗?fàn)巿?jiān)守，在戰(zhàn)爭(zhēng)里成長(zhǎng)的故事。249說(shuō)，他們都是注定失敗的英雄，付出一切換來(lái)的勝利，活下來(lái)的同室操戈，讓烏鴉在勝利那天死去，也算是創(chuàng)作者一種殘忍的仁慈：“這片尸橫遍野的廢墟就是你的國(guó)家，不是那些大人物的飯桌”，烏鴉下跪?qū)嵲谔埃a(bǔ)上了團(tuán)長(zhǎng)沒(méi)拍出來(lái)的西進(jìn)吧別北上。驕傲熱血的烏鴉最后失去了一切，和張立憲一樣在破碎一地的信仰里死去，最強(qiáng)大最溫柔的歐陽(yáng)和來(lái)時(shí)一樣孑然一身，四道風(fēng)在終于學(xué)會(huì)珍惜之后又盡數(shù)失去，被叫做廢物雞的核物理博士小何，赤誠(chéng)善良又堅(jiān)強(qiáng)勇敢，“趟過(guò)地獄的熔巖，心中奔淌著人間的溪流”，還有在大小姐墳前的告白，張譯演得太好了，和小太爺截然不同又同樣讓人心疼

講的太亂了，重點(diǎn)不是很明顯，節(jié)奏有點(diǎn)快。

是枝電影是暴露而不撫慰創(chuàng)傷的藝術(shù)，對(duì)於矛盾和問(wèn)題，它不訴諸于想象性的和解或解決，往往只是通過(guò)創(chuàng)傷後的一種“想象的共同體”加以緩釋。它不傳播“正能量”，不宣揚(yáng)尊嚴(yán)體面、家庭和睦、階層流動(dòng)與和解、綠色環(huán)保這樣的中產(chǎn)階級(jí)價(jià)值理念，這同當(dāng)前日本這樣一個(gè)極度秩序化的社會(huì)是匹配的，正如吳曉東老師形容的，在當(dāng)代日本，“現(xiàn)代統(tǒng)治管理的日常化和體制化，使個(gè)體越來(lái)越限於被約束、被規(guī)範(fàn)的境地。無(wú)形和有形的規(guī)訓(xùn)全方位地吞噬個(gè)體的空間與時(shí)間，?？碌念A(yù)言越來(lái)越成為現(xiàn)實(shí)”。人們雖然還保有美好的期許，但以“個(gè)人”之力挑戰(zhàn)和改編社會(huì)秩序已極為困難，所以是枝電影有宿命感，並且始終注意捕捉無(wú)力的底層的“微芒”。比如《奇跡》，講實(shí)現(xiàn)不了的願(yuàn)望，沒(méi)有奇跡的奇跡，註定分離的家庭，終究沒(méi)法改變卻又改變了什麼的生活。19年6月1日於小西天。

就不明白怎么拍出這么老派的氣質(zhì)的，感覺(jué)時(shí)光倒退了十五年