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音樂+卡片+空鏡頭+辛樹芬，重溫并不完滿，但依舊是五星級的?；厥鲎陨懋敶返碾娪皶鴮懠叭后w性地大銀幕觀看，尤其在特殊的時代背景之下，得有多強烈的感染力。期待天朝當代史的電影書寫。

聽說夏洛特的結構抄襲了這片子，前排

不愧是影響了王家衛(wèi)的導演，風格一脈相承。男主看女人的眼神很有意思，感覺分分鐘要撩人。不以肉欲為目的的出軌，在身處的社會里還真沒遇見過。這個風格很小姿，很文藝，感覺是很接地氣的，但又不像我們生活里的人。

56版、99版安娜與國王

和巴塔耶荒淫而原始的文字類似，侯麥同樣嘗試將眼球表述為一種性器官，對于本雅明/淺田彰式城市游蕩者在午后劃出的逃逸線而言的確如此，弗雷德里克游移不定的目光意味著一種符合道德原則的，潛在的性混亂，十字路口的安全島被裝配為封建領地般的場所。《午后之愛》所進行的情欲/理念運動更應該被稱為“希區(qū)柯克化”；克洛伊作為誘惑者的出現(xiàn)，其裸體又如同安格爾的土耳其宮女，悖謬地在對于赤裸的固定凝視之中反彈一切情欲，在這個安格爾式的鏡頭之中，他以及觀看者仿佛在這具被框定的身體之中看到了作為責任的家庭他者——或家庭責任這一絕對理念自身——的面容，同構于《后窗》之中斯科蒂笛卡爾單點透視的內在視覺。至少在這部影片中，侯麥例示了德勒茲/加塔利主義者的噩夢，被俄狄浦斯化為二重結構的精神分裂成為道德規(guī)訓社會中的一個癥候。