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“秩序是死亡的預(yù)兆?！保ㄅ了箍ǎ┲刃蚴侵傅乱庵镜恼沃刃颍床辉僭试S存在“不同聲音”的“柏林之死”。拉布德父親的哀悼揭示了一系列靈魂破碎事件的核心秘密，“我不是那種靠兒子活下去的父親，我是一個(gè)享樂主義的老紳士，我熱愛生活，也在逐漸失去生活，我并沒有準(zhǔn)備好接受這個(gè)事實(shí)”，事實(shí)是一切悲喜都會(huì)以死亡結(jié)束。對富二代拉布德而言，填補(bǔ)文學(xué)史萊辛研究的空缺是確認(rèn)自我價(jià)值的唯一方式，學(xué)術(shù)被政治綁架，只好勸法比安“寫寫過去的樣子和過去本該有的樣子”；科尼婭想當(dāng)演員，“沒有好處，但愿有無用的美”，所以跟法比安簽的協(xié)議是“永遠(yuǎn)不會(huì)妨礙我的事業(yè)”，但電影業(yè)會(huì)被政治操持，前方危機(jī)四伏，這是后話。法比安的悲劇倒顯得有些喜劇性，像是《溫蒂妮》《弗蘭茲》和《冷戰(zhàn)》，很多浪漫喬段堆積在電影的前半部份，收尾終歸令人不太甘心。

神職人員神馬的，腦子都有?。?片子很好，演員也很好，只是我實(shí)在沒辦法接受這個(gè)設(shè)定

覺得這個(gè)世界荒誕不羈嗎？沒有什么真正最好的時(shí)代，拋開秩序下的假面具，混亂無序離譜撲面而來。游離在邊緣是對信仰最好的麻木。

阿加莎和呂美特，兩個(gè)擅長封閉空間的大師相遇了，結(jié)局確實(shí)猜不到。之于阿加莎，《東方快車》與《無人生還》有著異曲同工之妙，結(jié)構(gòu)很相似。之于呂美特，這部電影的結(jié)尾十二人的選擇，和《十二怒漢》討論的東西又有種暗合。

故事和人物中都是關(guān)于時(shí)代和社會(huì)的厚重感與文化藝術(shù)觀 剪輯中混雜著人物的情緒和社會(huì)氛圍 比起普通的劇情片 這類藝術(shù)片的以小見大 以點(diǎn)概面的能力更強(qiáng) 歷史中總是需要很多這類不一樣的視角和角度 目的不是為了簡單的還原歷史 更深重的意義在于如何面對生活以及那個(gè)時(shí)代一些特殊獨(dú)特的記憶