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雖然隔著二十年，但這部確實跟《受難記》有相似之處，最顯著的自然是對模糊電影和現(xiàn)實（cinematic）的邊界——其實也不是模糊，而是組接不同的片段，先在敘事上把兩者同步；其次則是對空間的挪用（對繪畫式場景的偏好也屬此列）。不同的是，相比《受難記》被困于一處，本片的驅(qū)力是游蕩和不著家，就像片中片的名字本身（《奧德賽》），和其中的尤利西斯因為不想回家所以選擇游蕩十年的寓言（此類“誤讀”則是矛盾的另一重隱患）。Paul和Camille的家同樣支離破碎：他們在古宅里是游離的現(xiàn)代人，在類似Grande Ensembles的羅馬公寓里則扮演古代人；崩解和死亡源自遠行，源自被捏造為古代時空的卡普里海邊小棧；當(dāng)然，法、意、美三國的地理性在人物身上的交叉則是更明顯的錯置。說點和喜好相關(guān)的就是，戈達爾的弦樂用得過于肥膩，以及碧姬芭鐸沒長在我審美上

好久沒在電影院看到這么好看的電影了！真的是給心靈做了馬殺雞 人生除死無大事！

當(dāng)你形成一種觀念，你走進去容易 走出來很難，布努埃爾以密室的形式或者說以電影的形式完全把這個觀點暴露出來。走進去容易，走出很難?，F(xiàn)在社會上有些東西又何嘗不是呢？

難民，身份，社會等屬性，分明是極好的選題，但感覺拍的極為克制，壓抑。

我知道戈達爾想諷刺物與愛與電影之間的關(guān)系，但不斷重復(fù)的旋律讓我一度以為在看維斯康蒂的作品，女主其實應(yīng)該比銀幕里表現(xiàn)得更好看，而非身材與頭飾。