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那像是路邊野餐的前奏，又像是尾音。

雖然是沖著鬧米女神來的，但劇本身很好看

超低成本的制作掩蓋不了畢贛的才華。念詩(shī)的旁白與情境存在似有似無的關(guān)系，按理說這些詩(shī)句應(yīng)當(dāng)為敘事服務(wù)，但畢贛的做法是為空間服務(wù)，它服務(wù)于氛圍和情緒。畢贛的詩(shī)感覺像是拼湊起來的句子，單個(gè)句子通過詞語拼貼營(yíng)造出巨大的想象空間和趣味性。畢贛對(duì)待文字、詞語和詩(shī)句的方式同時(shí)反映在他短片中對(duì)時(shí)間的處理。故事敘述其實(shí)就是簡(jiǎn)單的倒敘，結(jié)果-過程-開始，但通過視聽將其變?yōu)榱藢?duì)“生與死”循環(huán)的隱喻。影片不乏黑色幽默式的處理：佛要?dú)⑷?、兇手與死者同名（偷走表像是占用了死者的時(shí)間）、刀成為麥克風(fēng)、演唱即為誦經(jīng)超度、拔牙即贖罪?！堵愤呉安汀肥恰督饎偨?jīng)》風(fēng)格的延續(xù)。畢贛并不追求故事性，他擅長(zhǎng)通過攝影構(gòu)圖、空境和詩(shī)歌塑造多義性的情境，他是在用“感性”處理影像，但他的臺(tái)詞如此生活化、簡(jiǎn)潔且充滿詩(shī)趣。

一秒鐘太短，不夠，會(huì)飄散在沙漠里。對(duì)電影的執(zhí)念，也許不僅是電影，還有憧憬。給電影的情書，在電影里，也在記憶里。

電閃雷鳴和詩(shī)歌吟誦的混剪及亂入，不見得是提升了短片的文藝逼格，反而是稀釋畢贛影像生活化的獨(dú)特內(nèi)在張力。從《金剛經(jīng)》到《路邊野餐》，畢贛的精進(jìn)是全方位的。