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還是偏向低齡化的動(dòng)畫(huà)片了，效果不錯(cuò)

好無(wú)聊的一季 太多線 不太懂要講啥

真的全看完了，機(jī)頂盒時(shí)代，為了這部劇經(jīng)常跑我堂弟家兩人坐在床上看這部電視劇，打著空調(diào)，有包上好佳薯片就更好了，還會(huì)學(xué)里面的動(dòng)作。記得女主學(xué)會(huì)控血的那一集，我宅在家里看，將近十一點(diǎn)我爸媽去后面看保姆家院子里的曇花開(kāi)放，這集又特嚇人，整得我賊害怕在房間里

69年三島VS全共斗大型辯論現(xiàn)場(chǎng)，三島和芥正彥真的就是那場(chǎng)辯論的兩大超級(jí)巨星，一同嘲笑日本社會(huì)去政治化的傾向和凝聚力的喪失。他們都認(rèn)為薩特存在主義已然過(guò)時(shí)，芥正彥認(rèn)為需要重新定義各種"關(guān)系"，擺脫圖像化的物體定義。而他的"解放區(qū)"概念是獨(dú)立于時(shí)間和歷史的神圣領(lǐng)域，他批判了三島已行動(dòng)作為理論經(jīng)驗(yàn)的"先驗(yàn)"之舉。三島坦率承認(rèn)了自身在時(shí)間、歷史、國(guó)籍中的局限性，有種生是霓虹人，死是霓虹鬼的覺(jué)悟，關(guān)系也無(wú)法脫離目的論的束縛。在最后天皇的問(wèn)題上，三島一如既往的堅(jiān)定認(rèn)為天皇是存在目的的唯一性，是不能根據(jù)周遭情況進(jìn)行目的替換的絕對(duì)存在，這部分觀點(diǎn)我一直覺(jué)得在他極度自戀的個(gè)人身上是一個(gè)謎。最后旁邊文案的結(jié)論是來(lái)搞笑的嗎？

腦洞超大，不過(guò)好多梗get不到