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第五、六誡分別是《殺人短片》《愛情短片》。事實上，這十部短片和十條戒律并非一一對應(yīng)，有幾部短片觸及數(shù)條戒律，還有幾部則涉及十誡所代表的整個道德系統(tǒng)。這些故事所展現(xiàn)的道德問題各有各的復(fù)雜性，不是非黑即白的道德說教，它們所表現(xiàn)的是真實困境下的真實的人。十部影片不是抽象的哲學(xué)思考，而是具體的人間故事。十部短片中沒有一個人物提到某一條具體的戒律，也沒有人討論道德原則，面對生活中實實在在的道德困境，所有人都在苦苦掙扎?；孤宸蛩够幸獗芏徽劗?dāng)時波蘭的日常生活狀態(tài)，他認(rèn)為那些法律法規(guī)、物資匱乏、官僚主義只會令人分心。他所關(guān)注的是生活中具有永恒意義的一部分。看到最后，你會意識到“十誡”作用于人心的方式更接近于藝術(shù)而不是科學(xué)，十條戒律是在教導(dǎo)我們?nèi)绾螌⒆约旱纳嫵梢环袃r值的圖畫?！秱ゴ蟮碾娪啊?/div>

比盜夢空間的故事講得好

世界本身也是西方宗教的一種旋轉(zhuǎn)，嗯計時時間就相當(dāng)于我們會經(jīng)常說的吧，不要更多的，他是一種關(guān)于我們生活在這個世界的一種模式，一種境界和一種，我們不該做什么做什么也相應(yīng)什么的，一種理念的先發(fā)一種宣傳一種傳播背書，電影本身通過故事顯示來信，我們告訴我們多錢的道理來講述一個關(guān)于借你的故事

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至愛(好吧后來被團(tuán)長擊敗了成了次愛了)