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對(duì)比費(fèi)里尼-天主和老塔-東正的圣愚故事可能頗具啟發(fā) 前者信仰危機(jī)體現(xiàn)為懷疑救贖（《騙子》中感到救贖仍執(zhí)迷不悟）后者則體現(xiàn)為懷疑奇跡 如此看來(lái)區(qū)中三人對(duì)應(yīng)三種危機(jī) 而非僅是潛行者對(duì)二人的引渡——科學(xué)家危機(jī)在于理性的邊界 對(duì)逾越界限之物只能選擇摧毀（類(lèi)似瓦雷里筆下海邊的蘇格拉底）；作家危機(jī)在于感性無(wú)法對(duì)神性做出肯定回應(yīng) 只能選擇享樂(lè)延緩存在焦慮；而潛行者危機(jī)在于懷疑奇跡 他在區(qū)中制定的規(guī)則并無(wú)所言中的強(qiáng)力 他在房間前的卻步是對(duì)自身信仰危機(jī)的掩飾 拒絕妻子的同行也是如此 他并非真正的圣愚 他在區(qū)外同樣是暗黃的 而真正的圣愚是女兒 她跛足不語(yǔ)（與《騙子》中圣愚相似）始終在神性世界（色彩）她的誕生才是真正的奇跡 因而盡管通篇是信仰拷問(wèn) 老塔最終仍給出了較為明確的肯定答案；但著實(shí)沒(méi)有足夠觸動(dòng)的時(shí)刻

形式可能是日本的（在很大意義上，等同于古中國(guó)），但反映在內(nèi)核上，是河北，是導(dǎo)演本人的故土，華夏文明的彰顯之地。

押井守的創(chuàng)作啟蒙之作，看了一半就被老塔調(diào)教得服服帖帖的

雖然大雄和一的感情培養(yǎng)過(guò)程也很生硬，但這一部的展開(kāi)很有趣。特別是最后揭露一和八關(guān)系的那幕，讓人很感動(dòng)。

主要是劇情太跳不連貫，不好看。