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資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級中應(yīng)該橫亙一個清談階級。高唱國際歌的時候也還是沒有如何重建被推翻的世界的思路，將政治與藝術(shù)進(jìn)行類比難免方枘圓鑿，愚昧的我本來以為會看到景觀化的五月風(fēng)暴，殊不知是戈達(dá)爾的讖語。幼稚與創(chuàng)想往往一線之隔。

主創(chuàng)來學(xué)校交流，見到了夏老師本人，正如影片中的人物，溫和而又堅定，同時說到日常生活也有了平易近人的普通人一面。 說回電影，兩個方面印象深刻，一是折服于夏老的精神和毅力，以及奉獻(xiàn)他人的品德；另一方面是第一次如此真實(shí)地跟隨攝像機(jī)鏡頭攀登珠峰，其中的險與美雖只是冰山一角，但足以震撼我心，令我也產(chǎn)生了親眼去看一看的沖動，但我跟夏老的區(qū)別也就在此，我只有沖動，一想到要經(jīng)歷的困難我就…還是躺著看視頻吧…

The question of whether or not the film or its characters are actually good Marxists is not only not interesting, but also misguided, since we’re bound to get nowhere with such relationships of subordination: it is the coordination that we must look at instead. Godard doesn’t film “Marxists” or things whose meaning would be Marxism. He makes cinema with Marxism [...] The strength of the film is that it brings together cinema and Marxism by treating those two formulas as two different conceptions of art in general, and hence also of Marxist cinema. -- Jacques Rancière

想看，想看，相信吳京！

小組革命的失敗在于珍視文本的人，盡管明白“大革命只有中國才有，但這個經(jīng)驗(yàn)是屬于全世界的無產(chǎn)者的”，但是卻過分的把本本重視，變成了教條主義的來源。在這幾位當(dāng)中，屬于無產(chǎn)階級的代表人物者是一個跟著走的女仆（身份），而拿本本的是資產(chǎn)階級后人，當(dāng)然這里我要說的不是“老子英雄兒好漢”的論調(diào)，而是說不同的教育，致使他們的行為產(chǎn)生了幼稚與極端，希望在假期中“表演”炸死幾個蘇修以明志，認(rèn)為革命是字面上的“恐怖”，那只能是一團(tuán)火。最后一句話戈達(dá)爾說的還挺對，這只是萬里長征第一步，人都?xì)㈠e了，是就沒有長期斗爭的打算。小資，小白左的革命要不得。 法共被視為“跟著走”的莫斯科聽命者，“叛變”的小子講的埃及孩子與羊的故事又是基于文本的再寓言。 形式上采用紀(jì)錄片的采訪體和戈達(dá)爾一貫的文本、影像綜述，很有趣。片子是預(yù)演