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(費(fèi)里尼100) 費(fèi)里尼=狄西嘉>莫尼切利>維斯康堤。其實(shí)第一幕以莫尼切利打頭陣（雖然曾整段被閹割過(guò)）蠻難投入於其中，倒是進(jìn)入費(fèi)里尼那段才將意識(shí)逐漸地入戲；然後，接著又不太習(xí)慣從荒誕的費(fèi)里尼、轉(zhuǎn)變成復(fù)古且層次大相逕庭的維斯康堤，通俗的狄西嘉擔(dān)綱本片壓軸倒是解膩。 看完《生活的甜蜜》，再來(lái)服用費(fèi)里尼的〈安東尼博士的誘惑〉其實(shí)頗有意思，安妮塔在兩片的定位中形成了有趣的對(duì)比及後設(shè)性，在《生活的甜蜜》問(wèn)世後，諸多衛(wèi)道人士覺(jué)得本片在尺度上拿捏過(guò)於張狂（甚至是色情），〈安東尼博士的誘惑〉就是費(fèi)里尼給予這些衛(wèi)道人士的一記犀利的回應(yīng)。牛奶廣告歌真的比任何的魔性笑聲還要令人揮之不去...

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了解了這段史就不難理解為什么那個(gè)不是你死就是我亡的時(shí)代人民武裝和實(shí)行民主集中制某種程度上是必要的。一是為了維護(hù)革命遺產(chǎn)不得不苛刻實(shí)現(xiàn)的工業(yè)和軍事化身體的整備，二是犧牲小我以保證人民統(tǒng)一戰(zhàn)線去對(duì)抗美帝勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)滲透。反倒是在后冷戰(zhàn)時(shí)代，這種二項(xiàng)對(duì)立的歷史條件隨著晚期資本主義的發(fā)展而逐漸變得朦朧不清。這個(gè)時(shí)候中心-邊陲的斗爭(zhēng)圖景顯得日趨復(fù)雜，甚至可能超越民族國(guó)家的界限。作品只是在提醒：以中心化的意識(shí)形態(tài)操控去中心化的民主運(yùn)動(dòng)完全是可能，這完全是資本主義維持自我發(fā)展的自然邏輯，在劇中那個(gè)時(shí)代通過(guò)美國(guó)陰謀家表現(xiàn)這點(diǎn)也合情合理。另外，影片在硬幣宮保衛(wèi)戰(zhàn)失敗后就可落下帷幕了，后面學(xué)生展現(xiàn)的英雄主義美學(xué)使得影片的新現(xiàn)實(shí)主義色彩變得曖昧不明，有些慢鏡頭放到今天看來(lái)竟有好萊塢味，我會(huì)覺(jué)得這種處理是敗筆。

你是否愿意認(rèn)真地聽(tīng)我慢慢地說(shuō)，聽(tīng)到心里去？你是否愿意把我的事當(dāng)成你自己的事？你是否愿意愛(ài)我？

Visconti＞Fellini＞＞＞Monicelli＞＞＞De Sica