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相較電影版補充了很多人物和細(xì)節(jié) 不過煽情的片段也變多了。

3.5；一場沒有最終贏家的辯論，其實是文化思潮的分支，也是1968世界狂潮的組成部分，時代來到（戰(zhàn)后兩代人）辨認(rèn)自身個體存在與國家選擇是否相連的路口；辯論氣氛堪稱奇觀，是今日難見的真正以言辭交鋒（甚至飽含幽默與自嘲，抱娃現(xiàn)身的芥正彥太亮眼了），雖然三島非常希望用“詞語”達到交流的真正目的，可惜即使他提到他們所處的所謂左右營之分其實并無實質(zhì)不同（甚至包括對暴力/秩序一定程度的定義和追求），終究仍不可能達成互相認(rèn)同。 最大遺憾是明明提出了關(guān)鍵性的關(guān)于“天皇”的分歧，卻并未深入此敏感話題，也看得出三島是如何竭力證明自己觀念中的“天皇”并非大眾定義，而結(jié)尾芥正彥說出“你們國家”或許多少能解答為何溝通失?。欢鴱?00號教室走出的那些人，后來人生之路分叉很遠(yuǎn)了，但并未忘懷“熱情，敬意，和語言”。

相比13條命，這部劇主要是講泰國這邊的故事，從孩子們和教練每個人的家庭故事到清萊府官員、氣象局等方面應(yīng)對的前因后果，以及孩子們在洞內(nèi)如何度過十多天時間的細(xì)節(jié)等等，講的很細(xì)，戲劇化處理也很多，但洞內(nèi)潛水救援的鏡頭不多，總體敘事節(jié)奏和剪輯還是不如13條命

從別的作品里了解到一丁點兒那個時候的事情。大學(xué)生的political movement總是暴露出同樣的無力感，落腳在理論梳理和語言邏輯糾錯上...中間大段的薩特，就像旁邊那個煩躁的學(xué)生一樣，讓人只想暴揍立場不同的對方。最后只剩下語言，對現(xiàn)實問題沒有實質(zhì)性改進——況且連語言都是邏輯混亂、觀點不一的。法蘭克福學(xué)派也是這樣。芥正彥最后用一輩子踐行了自己的思想解放，立場堅定，可看起來像無奈的嚎叫，能解放的也只有自己的思想和自己的藝術(shù)了。這個紀(jì)錄片是說：存在溝通的可能，卻沒有解決問題的可能?；蛘撸瑔栴}被意想不到的方式解決掉了。

看過，單機位的拍攝手法和蜜蜂之地很不同，故事情節(jié)雖然不夠沖突，但是聲音實在太好了，我拍攝的話需要好好學(xué)習(xí)。