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人猿顛倒的未來的強(qiáng)烈對(duì)比，對(duì)人類愚昧的嘲諷和對(duì)命運(yùn)的擔(dān)憂。“要小心人類野獸，他是魔鬼的部下。神明的靈長(zhǎng)類中，只有人類為了樂趣、欲望和貪婪而獵殺。他會(huì)為了土地，謀殺自己的兄弟。不能讓他大量繁殖，他會(huì)使我家園變成荒漠。躲開他，讓人類回到叢林洞穴。他是死神?！薄八麜?huì)找到什么？他的命運(yùn)”

在蠻困的情況下看完了，影片本身還是挺精彩的，沒有讓我睡著。早期的穿越之作。劇情只能說不錯(cuò)，更好的是引發(fā)對(duì)選擇這種玩意兒的思考吧。其實(shí)我想每個(gè)人都有過＂如果。。就好了。。＂這種時(shí)候吧，這片就是導(dǎo)演的答案。

故事不錯(cuò)，結(jié)尾有深意。

從小說到電影，《活著》裡的福貴一家就像是塊試驗(yàn)田，所有歷史事件都要在其上一一犁過，令其輪番經(jīng)歷現(xiàn)當(dāng)代中國的諸種“死亡”的形式，並以此講述和反諷作為中國人的“國民性”之一的“忍耐”。本片包括《霸王別姬》中對(duì)建國後政治運(yùn)動(dòng)的敘事，為貫徹反思和批判的視角，編導(dǎo)往往有意將主人公描述為與眾不同的、位處大眾浪潮以外的游離、旁觀者，其之參與運(yùn)動(dòng)，則被刻畫為被動(dòng)的（被裹挾/捲入的）、心理上拒斥的。對(duì)程蝶衣和段小樓行此處理或可接受，而福貴一家大概並沒有如此特出於眾人的“思想覺悟”。政治運(yùn)動(dòng)應(yīng)被理解為一個(gè)時(shí)代的集體性的情感結(jié)構(gòu)，它滿足了一代人的某種普遍性的社會(huì)心理，以後設(shè)視角觀之固然荒唐或可笑，但這未免也是缺乏對(duì)歷史真實(shí)的“同情之了解”？2006年12月承蘭志軍老師借閱；2019年8月5日、2020年4月29日於海甸島家庭影院。

雙男主，惜英雄重英雄。