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竟然是文藝片，跟理查德.林克萊特的《年少輕狂》一樣，用幾個(gè)年輕人的生活去展示“青春”，無憂無慮，肆意激昂。只是本片更具實(shí)驗(yàn)性，在批判和反思上也走得更遠(yuǎn)。劇情有些生硬的元素，但如果放到香港新浪潮的背景下去考慮，似乎也并無不可。需要特別注意的是，張國榮的角色在性取向方面其實(shí)有點(diǎn)曖昧的

電影最經(jīng)典的講述莫過于那個(gè)猶太“警察”迫害猶太同胞幫助主角和那個(gè)德國軍官戰(zhàn)爭“惡行”和幫助主角。其實(shí)，一個(gè)人的好壞太難評述，一個(gè)大環(huán)境下大多人隨波逐流難以找到自己。而真正知道自己的卻未必有好下場，類似主角的兄弟和猶太地下組織頭頭

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完全反寫人類-猿猴的對位關(guān)系，若視之為后人類立場的寓言書寫或反人類中心主義的政治呼喚顯然沒辦法解釋文本中盛氣凌人的人類主體性和習(xí)俗霸權(quán)。所有的嘗試打破不了人類學(xué)的想象力極限，也達(dá)不到“用異質(zhì)性的話語表達(dá)異質(zhì)性本身”的超越原理。誠如電影史家的劃分——此片應(yīng)算作六十年代冷戰(zhàn)尖銳期的社會心理問題片——與其說來自痛定思痛的對于現(xiàn)代性邏輯的倫理學(xué)自反，不如說來自日日殫精手握核密碼箱的赫魯雪夫。此片的反人類中心意義，也只有放在冷戰(zhàn)的背景下，才能激活其解釋。

張國榮不是說好 他自己拍電影第一部就找葉童演女主的嗎？