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脫胎于圣經(jīng)中該隱和亞伯的故事，最后半小時(shí)力挽狂瀾，即便很理想化，也足以將主題解析透徹了。迪恩這角色是屬于越看越喜歡的一類(lèi)，氣質(zhì)也非常符合?？ㄙ澃亚岸闻牡锰缮⑼享常尤桓癸@了后段的戲劇沖突。不喜配樂(lè)，太咋呼了。攝影和傾斜構(gòu)圖也沒(méi)覺(jué)得有什么特別的。不過(guò)喜歡這個(gè)悲劇中帶有希望的結(jié)局

神神叨叨得很，從思想性上是混的，模糊了各家的基本認(rèn)識(shí)，把邏各斯矮化成小規(guī)律。實(shí)際上，這種規(guī)律在不同哲學(xué)上，講法也是不一樣的。既有我們熟悉的唯物論的客觀規(guī)律是第一性，又有很多家認(rèn)為規(guī)律是偶然的片段。片子大的調(diào)性還在走在唯物論這條上，所謂文化屬性或者說(shuō)強(qiáng)者文化，不過(guò)是所謂主觀能動(dòng)性的加強(qiáng)版說(shuō)法，甚至往佛教的覺(jué)悟上靠。實(shí)際上社會(huì)庸俗的對(duì)覺(jué)悟的用法，也是偏離了所謂主觀能動(dòng)性的范疇。從這個(gè)角度，這個(gè)片子也就三分水平，就是講了一些所謂高見(jiàn)的片湯話。而且社會(huì)很多方面跟二十年前不一樣，更大的一個(gè)容積，很多人抓住一小會(huì)的規(guī)律就成了。而總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在是個(gè)太多灰犀牛、黑天鵝，不確定性強(qiáng)的時(shí)期，抓機(jī)會(huì)要承受的風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)比之前大太多。所以用形而上的哲學(xué)（包括某某某唯物主義）去分析指導(dǎo)具體現(xiàn)實(shí)基本面，是件無(wú)聊的事。

9.5 色彩成為敘事工具。

冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴

場(chǎng)景中色彩同時(shí)成為情緒與隱喻表意兩大功能核心，室內(nèi)燈下神仙走位；經(jīng)典好萊塢式古典敘事下的法氏私貨。又一相似而全新女性形象出現(xiàn)，既是悲劇之源更是情欲黑洞，影射戰(zhàn)后德國(guó)體制之蛀。成仙一年前的法氏讓我跪拜得五體投地，一個(gè)理性層面的反情欲者卻反復(fù)義無(wú)反顧投身情欲中，畸形而迷人的法斯賓德。