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改叫我的母校清華更好一點(diǎn)，其實(shí)就是個(gè)清華宣傳片，宋云天小伙子不錯(cuò)，希望他能保持初心

或許是語言障礙加翻譯不力一些原本似乎很有意蘊(yùn)的對(duì)白眼睜睜地愣是沒看懂。盡管這種安靜、會(huì)掏錢、講話文明且有一定邏輯（盡管也是相當(dāng)邊緣的邏輯）的女主在同類片子中很是罕見，整個(gè)片子并不顯得很下作，但仍然非常無趣 - -|||

其實(shí)要比起僵尸，這部只能更低。線太亂是初學(xué)者的通病。不過我并不希望張家輝做導(dǎo)演，還是好好做好自己的本份更好。

＃CC＃六十年代蔓延在巴黎街頭的直接電影鼻祖。運(yùn)作機(jī)制為人種學(xué)家讓·魯什和社會(huì)學(xué)家埃德加·莫蘭兩位電影制作者提著便攜式攝影機(jī)向路人提問：“Are you happy？How do you live？”并選出幾位受訪者作客體人物，然后兩位學(xué)者作參與式觀察者，與一些受訪者進(jìn)行交談，在不干涉事件自發(fā)性的前提下，將拍攝內(nèi)容回放給受訪者征求意見。最后讓他們變成電影制作者，觀看這部影像并作出評(píng)價(jià)。 這個(gè)富有創(chuàng)見的影像構(gòu)建出一種現(xiàn)實(shí)的謬論：最后，受訪者都說不清楚自己是否是在鏡頭前演戲，還是做了最真實(shí)的反應(yīng)。它回應(yīng)了巴贊曾講的［上鏡頭性］，即攝影影像的特性轉(zhuǎn)移到心理影像后的投射－認(rèn)同問題。對(duì)觀眾而言，便是關(guān)于他者想像的身份－認(rèn)同問題，兩者皆在于我們對(duì)影像是否信任，而這就陷入了道德復(fù)雜的模糊性中。

還挺好看的，前半部的鬼怪探險(xiǎn)都很有趣。雖然是一個(gè)個(gè)鬼怪小CASE組成的任務(wù)戲，但并不割裂，還是自成一體的。結(jié)尾的愛情狗血有點(diǎn)太多太惡心了，收尾在燒死鬼離開的部分其實(shí)已經(jīng)挺感人的了。