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室內(nèi)場(chǎng)景占到90%以上，戶(hù)外畫(huà)面基本只做簡(jiǎn)短換場(chǎng)使用。全片幾乎都是中景長(zhǎng)鏡頭拍攝，用簡(jiǎn)單的平移橫搖實(shí)現(xiàn)非常精細(xì)的調(diào)度，參與對(duì)話(huà)的人物都要入畫(huà)穩(wěn)定后再發(fā)聲。人物的走動(dòng)帶動(dòng)鏡頭橫移，從前一次的雙人對(duì)話(huà)過(guò)渡到下一次的雙人對(duì)話(huà)。按常理說(shuō)，這種中景長(zhǎng)鏡頭拍攝大量對(duì)話(huà)，本來(lái)很容易拍出舞臺(tái)劇效果，但鏡頭不斷的運(yùn)動(dòng)重新構(gòu)圖削弱了這種弊端。 至于劇情，前半逐次引入不同教派間的爭(zhēng)端、信仰與科學(xué)的辯論，可從孕婦難產(chǎn)開(kāi)始變得神棍。死去活來(lái)，違背常理的死去，基督再世的復(fù)活，都是為劇情刻意安排的超常規(guī)轉(zhuǎn)折。 原戲劇劇本名為In the Beginning is the Word，即約翰福音開(kāi)篇的太初有道，下句是“道與神同在，道就是神”。電影里在復(fù)活前吟誦的臺(tái)詞也有“能讓死去的人活過(guò)來(lái)的咒語(yǔ)”(the word that can make the dead come to life.)

可以可以可以，就是太慢了

比較好奇的是，精致的場(chǎng)景設(shè)計(jì)和最小化的情緒處理是如何被有效整合在一起的，當(dāng)然在本片的語(yǔ)境中非常符合人物心態(tài)和處境。神父從保持距離到竭力督促，主人公在理性前提下思考結(jié)論是“這個(gè)人必須死”，以這個(gè)層面看，布列松克制冷靜的視角下，詮釋的其實(shí)是另一種偏執(zhí)。

標(biāo)準(zhǔn)韓式罪案片，落寞的前警官，生活在喪女陰影下的女主角，多年的懸案，搞笑的丑角……這些都是韓國(guó)此類(lèi)影片的符號(hào)，而驚天逆轉(zhuǎn)的反轉(zhuǎn)結(jié)局又給此片平添了些新意與涼意……

這本身就是祈禱詞，而不是說(shuō)祈禱一定會(huì)發(fā)生作用。