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A-. 不太熟悉莫尼切利，但剩下三位都拍出了濃重的作者色彩。維斯康蒂和德西卡就像探討女性物化的硬幣兩面：前者是精致的悲劇，通過展現(xiàn)儀式的空虛，揭開婚姻交易的本質——貴婦即是“工作中”的娼妓；后者是市井的鬧劇，憑借將下流化作笑柄，拆穿可笑的男性自尊——女人成為被炫耀的“獎品”。費里尼則打穿了這一切現(xiàn)實層面的秩序，用字面意義上blown out of proportion的影像扭轉傳統(tǒng)的權力關系，刺破道德的冠冕堂皇。狂歡與夢游的華麗調(diào)度對他來說已是信手拈來，而脫衣遮住鏡頭的破墻時刻，真是對電影審查最天才的中指。2023.2.19 大光明

確實沒有第一部細膩動人，但是！有哥哥就夠了??！

1960年代的意大利導演們對愛情的詮釋和同期的法國相距甚遠，不禁讓人感嘆國家、宗教、戰(zhàn)爭對文化的形塑。四部短片展現(xiàn)了四個階級切片——無產(chǎn)工人反抗資本家形成原子化家庭、保守教士擁抱消費主義和世俗化、封建貴族權力聯(lián)姻淪為身體交易、南方農(nóng)民享樂盡興難逃小農(nóng)窠臼——薄伽丘用一百個故事反抗封建專制，四位導演則又一次向資本主義擲出問號，顯然每個時代都有自己的“羅馬的末世”。//四位導演影像風格很鮮明，莫尼切利對市井生活的細節(jié)描摹親切近人，不少鏡頭設計在如今的商業(yè)電影還是很常見；費里尼的“巨物”拍攝視覺化處理消費主義的壓迫感，比起如今的5D效果更讓人震撼；維斯康蒂的作品更像“油畫”，好在施耐德的氣質頂?shù)米∥喇嬅娴膲毫?；三個半小時下來，看德西卡的時候腦子已經(jīng)被歌徹底洗腦了。

現(xiàn)在看過去，是白癡片，可是那時候就是喜歡。。

電影里關于中國人的惡意評論，大概只是西班牙人對中國不良印象的一個不經(jīng)意的傳遞。據(jù)媒體統(tǒng)計調(diào)查，西班牙人是全歐洲最討厭中國的族群，在世界范圍也位于前幾。這不妨礙我們欣賞西班牙電影，但對出現(xiàn)這類情節(jié)當有心理準備。