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A. 嘗試重建而不是破解謎團(tuán)，因此最終呈現(xiàn)的是“橫看成嶺側(cè)成峰”的豐富形態(tài)。原片拷貝/幕后花絮/傳記演繹三線交織，在結(jié)尾突破剪輯構(gòu)成的障礙共生于銀幕，是在有限信息下打通過(guò)去現(xiàn)在、戲里戲外等不同維度的共情體驗(yàn)：我們無(wú)法還原人一生所謂的“真相”，只能通過(guò)從外圍不斷靠近去“嘗試”著還原它。通過(guò)承認(rèn)影像的局限性，關(guān)錦鵬把它從對(duì)歷史忠誠(chéng)的負(fù)擔(dān)里解放了出來(lái)。它打破了戲劇的結(jié)構(gòu)，也恰恰因?yàn)檫@種背反，獲得了觸及“人生如戲”之真諦的自由。

3.5/5 伊丹十三處女作便以莊嚴(yán)的題材下手，但莊而不嚴(yán)，哀而不傷，處女作便能看到伊丹十三對(duì)於黑色幽默的置入，下雨天前去太平間的路上還能尬車(chē)傳便當(dāng)，守靈日還能在野外與小三打野砲，沒(méi)有特別哀傷的氛圍，整體更像是老友們之間的聚會(huì)。2個(gè)小時(shí)拍的工整，3日葬禮儀式恰巧編排成三幕劇，生者逝去，死者與生者是一段新的關(guān)係開(kāi)始。

相比于一般的人物傳記片，這片子即沒(méi)有仰視著去把阮玲玉塑造成一個(gè)“傳奇”；也沒(méi)有站在一個(gè)或立場(chǎng)或理念的高地，將阮玲玉化成某種符號(hào)或是工具，自顧自的闡述自己的觀點(diǎn)。就是找?guī)讉€(gè)和阮玲玉同職業(yè)的人，一些可以比較容易了解阮玲玉的演員一起，去聊阮玲玉，去平視的講他們眼中的阮玲玉。一個(gè)既不是風(fēng)流玉女也不是先進(jìn)婦女、既不是符號(hào)也不是代表的，作為普通人的阮玲玉。 與其說(shuō)張曼玉在片中“人戲不分”不如說(shuō)她其實(shí)就是在飾演自己，講的就是她自己的故事，只是用阮玲玉來(lái)做外表。真實(shí)的阮玲玉如何在劇中并不是很重要，真實(shí)的阮玲玉在1935年3月7日就已經(jīng)死了。這里所存在的，只有后人眼中的阮玲玉，與現(xiàn)存的去表演三十年代上海的九十年代香港演員。 （里面那句上海摔倒香港吃飽還挺惡趣味的，確實(shí)如此）

處女座講死，第二部講吃，中間都夾雜著沒(méi)來(lái)由性，食色性也，相互照應(yīng)，本質(zhì)上都是存在，但是想不到看兩部伊丹十三隔了這么多年。和《蒲公英》比，在基本敘事節(jié)奏上選取了類(lèi)似的思路，只不過(guò)也許受限于題材，本片收斂得多（但是依舊比同類(lèi)展示儀式和禮節(jié)的日影靈動(dòng)得多），驀然想起山崎努后來(lái)演了《入殮師》，那里面他虔誠(chéng)得多，只是伊丹已經(jīng)不在了。

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