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很豐富。 意識(shí)形態(tài)作為思想的支架（邏輯），沒有先入為主就沒有思考——個(gè)體就不存在。 認(rèn)清不得不帶一幅眼鏡生活，因?yàn)檫@認(rèn)識(shí)本身也是由眼鏡提供的。 人當(dāng)然不知道還有其它什么意義——除了鑲嵌在具體語境中的生活。 韓炳哲的績(jī)效主體和齊澤克的被迫享樂如出一轍。他們對(duì)抑郁的評(píng)判也是相似的。 欲望的機(jī)制是永遠(yuǎn)不會(huì)得到滿足，生活是建構(gòu)在欲望之上的。 對(duì)《泰坦尼克號(hào)》的解讀很意外。 陀思妥耶夫斯基所說萬事皆允（虛）是建立在諸多限制中的。 未來取決于實(shí)踐生活的意志。 最后的彩蛋齊澤克拍了泰坦尼克號(hào)中的一個(gè)場(chǎng)景并說:我或許要凍死了，但你永遠(yuǎn)也無法擺脫我，世界上所有的堅(jiān)冰都無法抹殺真正的思想（握拳?。?

打的不錯(cuò)，沒有想象那么高吧，動(dòng)作場(chǎng)面很多是靠剪輯搞出來的，不像是拳拳到肉的！

不屬于基督教，而是屬于教堂，作為一個(gè)機(jī)構(gòu)的存在—只要做出禁欲的姿態(tài)，你就能隨心所欲了，感到愧疚因?yàn)闆]有及時(shí)享樂?！稓g樂頌》對(duì)每一種意識(shí)形態(tài)都有用—該框架看起來是中立的。/符號(hào)化、空洞化、?；?we have to be taught to have desire

挖掘很深，趣味很飽滿，用隨侍附庸提供凡人視角，用遲遲不能融入美國(guó)社會(huì)的歐洲吸血鬼制造文化差異笑料。

梁錚可惜了，一直沒咋火。