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官場片（創(chuàng)作者的出發(fā)點），如果從環(huán)保片的角度來問：“環(huán)保人為什么這么難？”則沒有意義，也不是影片的重點。最大的看點也許是官員的話術(shù)（表演），但是如果我想看的是官場秀，為什么我要看電影呢？

#Close-up# 伯格曼拍本片時還沒有宣告上帝之死 只是把那些墮入虛空的質(zhì)問詮釋為上帝的沉默 但當(dāng)騎士帶著從中世紀(jì)的凝固狀態(tài)中解脫出來的現(xiàn)代符號體系 降落于象征界的真空場域——十三世紀(jì)的十字軍東征和十四世紀(jì)的瘟疫并置于同一時空 在懸置的骷髏頭/死亡陰影籠罩下 已然是世俗取代上帝、辯證取代信仰、戲劇取代宗教 (抑或世俗生活承擔(dān)了上帝的功能、信仰在辯證中延續(xù)、戲劇成為新的神跡) 宗教畫描摹神像的frontal pose被用于拍攝懺悔的騎士 馬戲團演員對死亡的擬態(tài)則召來了真正的死神 既與神圣之力合拍又能適應(yīng)瀆神之力的藝術(shù) 在這一刻擁有了超越宗教儀式的魔力

我們分離，我們相遇，我們做愛，我們分離，我們想念，我們分離。我們從未認(rèn)識過，我們從未不認(rèn)識。/ps.快進了兩人推油的part，因為實在看不下去。最后亞儂坐在公交站撥弄八音盒，也太像每個想念的人了。

愚昧的哲思，將人類以血肉之軀螳臂擋車對抗洪荒宇宙的無助、憤怒與懷疑具象化為騎士與死神博弈的過程?！肝覀儽仨殬?gòu)筑個對抗恐懼的偶像，而那個偶像我們稱之為上帝」「你太多慮了」。上帝的存在性與生命被賦予的意義是虛妄的，在超越世俗的領(lǐng)域內(nèi)找不到解決世俗詰問的答案。伯格曼一思考，上帝就發(fā)笑。

說實話，一個在香港的孤獨的人，一個在曼谷孤獨的人。香港的這個人，去曼谷，讓另一個給他推油，然后2個人又分開，繼續(xù)各自孤獨。一般的處理方式，會做極大的加法，例如分別給他們鋪墊一個背景，他們的家庭，人際關(guān)系等，以及他們“孤獨”的由來，仿佛不如此“解釋”，他們的“人物立不住”，觀眾看不懂，可當(dāng)真如此設(shè)計，那份“生活中的遺憾個孤獨”能體現(xiàn)出來么？能很好的讓觀眾感受到么？我覺得反而不一定。我看到結(jié)尾是非常想哭的，非常難過的，非常痛苦的，這種痛苦的確需要長鏡頭，固定鏡頭來表達(dá)，例如推油時候漫長的固定鏡頭，那就是生命中美好的時刻，甚至可能是一輩子最美好的短暫的幾十分鐘。隨著李康生逐漸通紅的臉，觀眾能完全融入到情境里。感受他們的內(nèi)心。